“斗爭”一詞，是毛澤東同志文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞之一，作為文獻(xiàn)標(biāo)題出現(xiàn)的就有《井岡山的斗爭》《又團(tuán)結(jié)，又斗爭》《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》等篇章，作為概念出現(xiàn)的有“革命斗爭”“偉大斗爭”“武裝斗爭”“群眾的斗爭”“黨內(nèi)思想斗爭”“勝利的斗爭”等。毛澤東同志關(guān)于“斗爭”的一系列重要論述，闡述了斗爭作用、立場、原則、策略的基本觀點(diǎn)，在長期革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐中展現(xiàn)了爐火純青的斗爭藝術(shù)，形成了敢于斗爭、善于斗爭的哲學(xué)智慧，蘊(yùn)含著辯證唯物主義世界觀和方法論，其思想根基是馬克思主義階級斗爭理論、矛盾論與辯證否定觀。

從斗爭方法和方向看，毛澤東斗爭藝術(shù)蘊(yùn)含著合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

唯物史觀認(rèn)為，人類社會的運(yùn)動既受客觀規(guī)律支配，又體現(xiàn)為歷史活動主體有目的的能動性活動，二者相互制約。其中，“合規(guī)律性”解決“是什么”的問題，強(qiáng)調(diào)掌握斗爭規(guī)律、運(yùn)用斗爭方法、提升斗爭藝術(shù)?！昂夏康男浴苯鉀Q“應(yīng)當(dāng)如何”的問題，屬于價值判斷，強(qiáng)調(diào)一切努力、進(jìn)行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福。毛澤東同志的斗爭絕不是漫無目的的亂斗，而是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下把人民的自發(fā)斗爭變成自主斗爭，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

從斗爭目的性看，取得斗爭勝利，不僅要洞察歷史發(fā)展的基本規(guī)律，更要把人民作為勝利之本、歷史發(fā)展的動力。為了人民，始終是毛澤東鮮明的政治品格和價值取向。毛澤東同志認(rèn)為，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”。正是在人民戰(zhàn)爭思想的指導(dǎo)下，以廣大勞動人民為戰(zhàn)爭的主體，充分運(yùn)用人民戰(zhàn)爭的優(yōu)勢條件，把一切戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)建立在人民支持革命戰(zhàn)爭的基點(diǎn)上，從而依靠軍民整體力量戰(zhàn)勝一貫依賴優(yōu)勢武器裝備的反革命武裝力量。

▲1919年，青年毛澤東在長沙

從斗爭規(guī)律性看，取得斗爭勝利，前提就是認(rèn)識斗爭規(guī)律，掌握斗爭規(guī)律。重大斗爭往往隨著斗爭時機(jī)、斗爭地點(diǎn)、斗爭條件、斗爭狀態(tài)的變化，斗爭策略和實(shí)踐也會發(fā)生變化。新民主主義革命即將取得全國勝利的前夜，毛澤東同志在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》的論述中指出：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯”，“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯?！倍窢幍膶?shí)踐告誡了我們，斗爭不能不循章法、盲目蠻干，而是有原則、有規(guī)律的，必須善于抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，合理選擇斗爭方式、把握斗爭火候，真正做到靈活機(jī)動。

新時代新征程，我們面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略要求，新的戰(zhàn)略環(huán)境，困難和挑戰(zhàn)前所未有。這就要求我們，在原則問題上寸步不讓、寸土必爭，在因勢而變、因勢而動、順勢而為中占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢。同時，在策略問題上靈活機(jī)動，堅(jiān)持剛?cè)岵?jì)、多手并舉、綜合施策，加強(qiáng)軍事行動同政治外交行動協(xié)調(diào)配合，形成斗爭整體合力。

從斗爭的本領(lǐng)和意志看，毛澤東斗爭藝術(shù)蘊(yùn)含著物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和精神是高度統(tǒng)一，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。一切斗爭甚至戰(zhàn)爭不僅是物質(zhì)的較量，更是精神的比拼。20世紀(jì)60年代后期，毛澤東同志在一次重要講話中強(qiáng)調(diào)：無論哪一年，我們要準(zhǔn)備打仗。手榴彈、步槍、輕武器，各省都可以造，“這是講物質(zhì)上的準(zhǔn)備，而主要的，是要有精神上的準(zhǔn)備?！薄拔镔|(zhì)上的準(zhǔn)備”，強(qiáng)調(diào)不僅有一流的武器裝備建設(shè)，更要有高強(qiáng)的勝戰(zhàn)本領(lǐng)?！熬裆系臏?zhǔn)備”，根本在于看穿歷史發(fā)展基本規(guī)律，解決人的思想認(rèn)識問題，搞清楚為什么而斗爭、為了誰而斗爭，從而增強(qiáng)斗爭的思想自覺和行動自覺。實(shí)踐證明，物質(zhì)是戰(zhàn)爭的“刀柄”，精神是戰(zhàn)爭的“刀刃”。

▲1937年5月9日毛澤東在延安和當(dāng)年參加秋收起義的部分同志合影

一場戰(zhàn)爭，既是“鋼”代表的物質(zhì)力量的較量，又是“氣”代表的精神力量的較量。從斗爭本領(lǐng)看，從“槍桿子里面出政權(quán)”，到“橫掃千軍如卷席”，再到“百萬雄師過大江”，毛澤東同志用槍桿子戰(zhàn)勝了壓在中國人民頭上的三座大山；從“大渡橋橫鐵索寒”，到“山高路遠(yuǎn)坑深”，再到“萬水千山只等閑”，毛澤東同志從容應(yīng)對惡劣自然條件的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從斗爭精神看，毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要想贏得戰(zhàn)爭的最終勝利，必須有敢打必勝的決心信念。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中深刻指出，人民軍隊(duì)“具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去”。歷史充分表明，斗爭精神是我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生機(jī)盎然的成功密碼。

新征程上，斗爭形勢越復(fù)雜，越要有步驟、有策略地用好軍事這一手。不斷增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，注重在艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練中淬煉實(shí)戰(zhàn)能力，抓緊建強(qiáng)聯(lián)合作戰(zhàn)的體系支撐，鍛造召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅。大力發(fā)揚(yáng)斗爭精神，培育“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神，強(qiáng)化關(guān)鍵時刻不惜一戰(zhàn)的決心意志，任何時候都要有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄。

從斗爭性質(zhì)和條件看，毛澤東斗爭藝術(shù)蘊(yùn)含著堅(jiān)持對抗性與非對抗性相統(tǒng)一

矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。其中，對抗是矛盾斗爭激烈化的重要表現(xiàn)形式，非對抗性矛盾集中體現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。從矛盾的性質(zhì)和斗爭形式看，有的矛盾是由非對抗性發(fā)展成為對抗性的，有的矛盾則由對抗性而轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍剐缘摹?/span>

▲這是1938年，毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》

毛澤東同志十分注重斗爭策略，既善于斗爭，又善于妥協(xié)，強(qiáng)調(diào)“斗爭是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭的目的”，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。特別是在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，毛澤東同志提出爭取中間勢力必須具備的三個基本條件：（1）我們有充足的力量；（2）尊重他們的利益；（3）我們對頑固派作堅(jiān)決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。歷史證明，這一斗爭策略原則的正確實(shí)施，避免了統(tǒng)一戰(zhàn)線的“左”傾、右傾錯誤，為粉碎國民黨頑固派發(fā)動的反共高潮，鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了策略基礎(chǔ)。歷史告訴我們，只有通過斗爭，才能換來和談，只有打贏戰(zhàn)爭，才能維護(hù)和平，我們既強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性，也重視矛盾的斗爭性。

我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來。當(dāng)前，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生，我們要居安思危、未雨綢繆，決不能有絲毫幻想和退縮，鼓足敢斗的精氣神，拿出善斗的制勝策，打好巧斗的組合拳，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，以更強(qiáng)大的能力、更可靠的手段捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。