本文引用史料一覽：

　　《蔣介石日記》

　　《總統(tǒng)蔣公思想言論總集》

　　《帝國(guó)的最后軍人》

　　《領(lǐng)袖們》

　　(上集為：一、奠定蔣介石一生日本情結(jié)的作品；二、所謂同文同種與日本蘭學(xué))

三、蔣介石對(duì)日本武士道的偏愛(ài)

【1950年7月30日革命理論研究院】

　　“甲午以前，日本還是一個(gè)積貧積弱的國(guó)家，亦是一個(gè)半殖民地的國(guó)家，根本沒(méi)有獨(dú)立自主的權(quán)力，和我國(guó)在清末民初的國(guó)際地位一樣。但他們自從甲午以后，二十年間，經(jīng)過(guò)三次對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次都獲得勝利，一躍而成為世界上頭等強(qiáng)國(guó)，誰(shuí)都不敢輕視他、侮慢他。為什么日本能夠發(fā)展這樣快呢？這就是因?yàn)槿毡疽话銍?guó)民不但信奉他大和武士道的精神，并且能夠?qū)嵺`我國(guó)王陽(yáng)明的[知行合一]的學(xué)說(shuō)。凡是他們自己認(rèn)為必須追求的道德、知識(shí)和文化，第一步苦心孤詣以求了解，第二次篤行實(shí)踐履以促其實(shí)現(xiàn)，這就是王陽(yáng)明所謂[即知即行]。毫無(wú)因循遲疑，敷衍懈怠。所以他在明治維新之后，亦能接受西方的物質(zhì)文明，迎頭趕上列強(qiáng)并驅(qū)齊驅(qū)”。（《總統(tǒng)蔣公言論思想總集》1950年7月30日革命理論研究院《總理[知難行易]學(xué)說(shuō)與陽(yáng)明[知行合一]哲學(xué)之綜合研究》，卷23，第339~340頁(yè)）。

這是臺(tái)灣時(shí)期的蔣介石思想，會(huì)不會(huì)是因?yàn)樗?年抗戰(zhàn)中受到了刺激，所以才開(kāi)始對(duì)日本武士道產(chǎn)生興趣呢？

【1932年6月6日廬山剿共講話（節(jié)選）】

日本武士道的大略，已載到黨報(bào)日?qǐng)?bào)，和軍事雜志上，你們大概總體看過(guò)了，[武士道]的歷史，雖然是在我們宋代——即日本源賴朝的時(shí)候就有的……（略，凡是不影響全文意思的都略掉，下同）武士道就是他們國(guó)家民族的真精神……我們今天所講的話，并不是說(shuō)我們要學(xué)日本武士道，來(lái)復(fù)興中國(guó)，但我們要立國(guó)，要抵抗敵人，就先要認(rèn)識(shí)敵人的精神，和他們立國(guó)的基本，所以我們要抵抗敵人，不僅在乎槍炮軍械要比敵人一樣精良，而且必須要徹底明了敵人的立國(guó)精神的所在，要攻到敵人的心坎里，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。

日本人之士道，就是中國(guó)的儒教兩個(gè)字，士就是講儒，道就是講教，士道就是一個(gè)儒教……儒道本來(lái)是整個(gè)的我們中國(guó)王道的民族精神，卻被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神……人家只把我們?nèi)宓罋堄嗟臇|西拿了去，就可以當(dāng)做寶貝，成為立國(guó)精神，到今天居然用這種精神來(lái)侵略我們中國(guó)，割臺(tái)灣，滅琉球，并朝鮮，侵占我們的東三省！真是使人痛心之至！

我前幾星期講，王陽(yáng)明「知行合一」的哲學(xué)，就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……現(xiàn)在概括起來(lái)講：我們中國(guó)的立國(guó)精神，是三民主義，日本的立國(guó)精神，是在武士道，武士道是我們中國(guó)儒教哲學(xué)中間所偷去的一部份東西！ （1932年6月6日蔣介石講話，《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊(cè)，第628~629頁(yè)《中國(guó)的立國(guó)精神》）。

就在這次講話當(dāng)天，蔣介石當(dāng)場(chǎng)分發(fā)他找人編撰的《日本武士道述略》。那么，蔣介石有沒(méi)有具體地應(yīng)用過(guò)武士道呢？

【1938年11月27日南岳軍事會(huì)議】

　　列舉《日軍九大優(yōu)點(diǎn)》呼吁國(guó)軍學(xué)習(xí)，茲摘錄如下：

　　1、凡事皆以[堅(jiān)決]之精神面對(duì)，求[拙]、求[值]不求[巧妙]。

　　2、有研究精神，每一戰(zhàn)役必有會(huì)報(bào)，必有檢討。

　　3、敬重命令、服從命令、貫徹命令。

　　4、長(zhǎng)于協(xié)同動(dòng)作、聯(lián)絡(luò)一致。

　　5、指揮部組織健全、幕僚皆為能人。

　　6、忍苦耐勞。

　　7、通訊設(shè)備優(yōu)良，通訊技術(shù)人員素質(zhì)高。

　　8、全國(guó)人民一致服膺[忠君愛(ài)國(guó)]精神，因而有信念，并勇于犧牲。

　　9、戰(zhàn)斗軍紀(jì)嚴(yán)肅。

對(duì)此點(diǎn)，蔣介石當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)到：“日軍風(fēng)紀(jì)不佳，這是日軍長(zhǎng)官放任獎(jiǎng)勵(lì)，為了培養(yǎng)日軍之殘忍，但日軍尊重命令，服從命令，冒死犧牲，被俘不屈之精神，實(shí)為我們軍隊(duì)所不及”。（《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷15之《第一次南岳軍事會(huì)訓(xùn)詞（三） 》，第527頁(yè)）。

PS：以上9點(diǎn)中的“會(huì)報(bào)”、“長(zhǎng)于”以及“服膺”都為日語(yǔ)式中文（不是說(shuō)中文不用，而是很少用），蔣介石原字照錄，可見(jiàn)其對(duì)日軍的推崇程度。

【1940年2月22日柳州軍事會(huì)議】

　　分發(fā)三份文件：

　　1、蔣親自核閱的《抗戰(zhàn)手本》

　　2、日本陸軍大本營(yíng)編撰的《士兵須知》（與9大優(yōu)點(diǎn)類同）

以上兩份文件，蔣介石早在1939提12月6日完稿，并庚即要求國(guó)防部大量印發(fā)，要求全軍將士必須隨身攜帶，隨時(shí)隨地研究與應(yīng)用。

　　3、《壁還九塘》（1939年11月15日“桂南會(huì)戰(zhàn)”中日軍在南寧九塘撤退時(shí)所張貼的），茲摘錄如下：

　　此次作戰(zhàn)的發(fā)端，系我軍派遣駐扎九塘之一部，受蔣軍密集攻擊，我軍把握住這個(gè)時(shí)機(jī)，企圖一大反擊作戰(zhàn)。經(jīng)五旬半期間，駐扎該地之我軍數(shù)大隊(duì)，竟能與蔣軍十余師周旋到底。在此地帶之上，蔣軍比任何方面空前的英勇，這是值得我軍表示敬意的，至于在數(shù)量方面比較，極小數(shù)之我軍，能堅(jiān)忍地抵抗優(yōu)勢(shì)的蔣軍，宣揚(yáng)威武于中外的戰(zhàn)功，更值得大家贊許！我軍對(duì)于堅(jiān)守九塘以來(lái)粉碎蔣軍企圖之目的已達(dá)，壁還九塘于蔣軍，最后我們拜祭近數(shù)萬(wàn)死傷之日華兩軍，贊其武功，并祈冥福！

　　對(duì)于日軍的這篇布告，蔣介石當(dāng)場(chǎng)說(shuō)到：“充分表現(xiàn)了敵人驕傲輕侮我們的氣焰外，還蘊(yùn)含另外一番值得我們深思及警惕之處，布告結(jié)尾提到日軍在祭拜死傷之英靈后才撤退，今后（我們）在戰(zhàn)場(chǎng)退卻時(shí)，都要舉行招魂祭”。（《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷17之《柳州軍事會(huì)閉幕訓(xùn)詞》，第36~37頁(yè)）。

從這里首先可以看出，國(guó)粉口中的“愛(ài)兵如子”就站不住腳了，最少在1940年2月22日之前是國(guó)軍就沒(méi)有把祭拜英靈當(dāng)成是一個(gè)政策來(lái)執(zhí)行。

　　同時(shí)，也可以看到，蔣介石要求將領(lǐng)效仿日軍祭拜敵我雙方的英靈的“義舉”的目的，他只是在追求形式化與對(duì)抗性宣傳（軍心），因?yàn)闉榱丝箲?zhàn)整個(gè)8年里死亡321萬(wàn)~380萬(wàn)人之多，作為最高領(lǐng)袖，他蔣介石若真的為這些忠勇士兵感到痛心和愧疚，就不應(yīng)該為了反共而泯滅良心寬恕岡村寧次和其它一干日軍戰(zhàn)犯（可能超過(guò)300人《岡村寧次回憶錄》），可見(jiàn)其極其虛偽。

　　再補(bǔ)充另外兩條來(lái)自《蔣介石日記》的：

　　【1950年9月30日】

　　午后二時(shí)，于圓山，聽(tīng)《武士道班的講義》兩小時(shí)。

　　【1950年10月7日】

　　聽(tīng)白鴻亮總教官關(guān)于武士道的講義，對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，有如暗黑世界之光，成了一種安慰。

誰(shuí)能讓蔣公聽(tīng)課聽(tīng)足2小時(shí)？？還“有如暗黑世界之光”？？

筆者已經(jīng)開(kāi)始腦補(bǔ)蔣公穿著和服、踩著白襪子、拿著竹刀……….

【筆者總結(jié)】

綜上引用，不難看出，蔣介石對(duì)日本武士道有濃厚興趣與高度評(píng)價(jià)，并且一直戮力在全軍中推廣學(xué)習(xí)（到臺(tái)灣后請(qǐng)來(lái)了“白團(tuán)”終于得償所愿），而其對(duì)武士道的總結(jié)又將其定義為從中國(guó)的[儒家思想]與[陽(yáng)明心學(xué)]中得來(lái)的，關(guān)于武士道的來(lái)源，蔣這一點(diǎn)的研究理論倒是挺靠譜的，但是蔣這樣做的目的，依然可以看作是他對(duì)中日關(guān)系乃“同文同種”的一種延伸理論的解釋和補(bǔ)充，即他依然一廂情愿地相信日本乃是與中國(guó)“情同手足”、“一母同胎”的思維，而且，從他斥日本武士道為“片斷（即片面）”的態(tài)度看，不難察覺(jué)，在思想方面，最少他認(rèn)為他所代表的中華民國(guó)與中國(guó)人，應(yīng)該是日本的先輩或老師，這一點(diǎn)雖然也還是符合史實(shí)，但是國(guó)與國(guó)之間的尊重，從來(lái)不是以輩份論，而是實(shí)力，既然蔣介石一再聲稱中國(guó)是“弱國(guó)”，那又怎么能天真地以“同文同種”這一點(diǎn)就認(rèn)為日本“終會(huì)幡悟”呢？

【明明清楚日本欲亡我中華，卻仍然死心塌幻想“兄弟之邦】

中國(guó)的抗戰(zhàn)，是迫不得已的，目的只是打平，希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，彼此立于平等，做一個(gè)親善的兄弟之邦，達(dá)到共存共榮的目的。（《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷23，1950年5月21日《革命實(shí)踐研究院軍官訓(xùn)練團(tuán)成立之意義》，第257頁(yè)）。

【筆者注】

國(guó)粉，看到了吧？

所謂“蔣公堅(jiān)決抗戰(zhàn)到底”這個(gè)壯志，蔣公的答案是：“No”！

也所以，他在1937年全面開(kāi)戰(zhàn)后仍然與日本秘密接觸直到1940年，當(dāng)中不僅多次向日本承諾“只要求恢復(fù)到七七事變前”，甚至還有“默認(rèn)滿洲國(guó)存在與內(nèi)蒙古暫不退兵”以及允許日本僑民自由居住在長(zhǎng)江流域等荒唐無(wú)恥之賣國(guó)條約，石敬塘都還自愧不如?。?！

這些，筆者都會(huì)一個(gè)一個(gè)地揭露，不要急，你們跑不掉的！

四、屬于日本“白團(tuán)”的專屬Smile

（蔣介石與日軍白團(tuán)60年代合影）

　　“白鴻亮從日本回來(lái)，約其見(jiàn)面。（1951年5月1日）”。

　　“午前，在訓(xùn)話中稱贊白鴻亮是朱舜水一流的人物”。

與三十二師團(tuán)的日本人教官三人飲茶，大笑，真的很愉快“。（野島剛《ラスト？バタリオン—蔣介石と日本軍人たち》（講談社、2014年4月第1刷）、169~172頁(yè)。）

　　“富田（富田直亮，白團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)）事實(shí)上成了蔣介石的私人顧問(wèn)，或許肩負(fù)如軍師一般的職責(zé)”?？吹贸鰜?lái)，蔣與富田和“白團(tuán)”教官們相處甚歡，有種發(fā)自內(nèi)心的放松感。野島剛曾去美國(guó)胡佛研究所調(diào)閱《蔣介石日記》，“蔣在與屬下將領(lǐng)會(huì)面時(shí)，類似‘真的很愉快’式的記錄，據(jù)我對(duì)日記的瀏覽，一處也沒(méi)有”。一般國(guó)人對(duì)蔣有“愛(ài)發(fā)脾氣”的印象，可在“白團(tuán)”教官們的心目中，蔣是一位“穩(wěn)健和藹的人格者”。（野島剛《ラスト？バタリオン—蔣介石と日本軍人たち》（講談社、2014年4月第1刷）、326？327頁(yè)。）

【關(guān)于蔣介石的“微笑”還可以再提供一個(gè)更權(quán)威的人的記敘】

　　“蔣披一件十分整潔的黑色斗篷，頭剃得光禿禿的，在私人場(chǎng)合，同他那肅穆寡言茍笑的態(tài)度相得益彰。在我說(shuō)話時(shí)，他慣于不假思索地連聲說(shuō)好，好，顯得有一點(diǎn)緊張。他雙眼的神采給人自信和執(zhí)拗的印象。眼眸是漆黑的，有時(shí)閃出光芒，在我們交換意見(jiàn)之前，不時(shí)環(huán)視辦公室各處。在我們談話的整個(gè)過(guò)程中，就盯著我的眼睛看?！保峥怂伞额I(lǐng)袖們》）。

【筆者評(píng)】

　　哪怕你是美國(guó)總統(tǒng)（我老板）——我照樣不笑，我照樣裝X，但是對(duì)著曾經(jīng)的死敵日軍戰(zhàn)犯，嘿嘿，卻是“有如暗黑世界之光，成了一種安慰”、“大笑，真的很愉快”，真是：

《春日西湖寄謝法曹韻》/宋·歐陽(yáng)修

酒逢知己千杯少，

話不投機(jī)半句多。

遙知湖上一樽酒，

能憶天涯萬(wàn)里人。

　　所以，如果你要反對(duì)本作者的《精神日本人蔣介石》的觀點(diǎn)，那么，請(qǐng)你記住，你這是要奪蔣公的愛(ài)啊親！