“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”明代楊慎這首著名的《臨江仙》，前些年還曾伴以譜曲在億萬(wàn)電視觀眾耳邊回蕩。過(guò)去幾千年來(lái)，我們古老的神州歷經(jīng)災(zāi)禍，卻是多難興邦，成為世界上唯一沒(méi)有出現(xiàn)中斷的文明。中華民族生生不息地挺起脊梁，并有了今天在世界上的再次崛起，當(dāng)然是整個(gè)民族百折不撓勤懇實(shí)干的結(jié)果。但不得不說(shuō)，歷史上各個(gè)時(shí)期那些舍生取義、以身許國(guó)的賢臣良將、豪杰義士以及今朝的奮斗先鋒們，也在其中發(fā)揮了不可低估的作用。

　　“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”，這一直是時(shí)代的要求?；叵?949年9月30日，新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典前一天北京舉行的最重要儀式，就是在天安門(mén)對(duì)面為人民英雄紀(jì)念碑奠基。那些為民族解放、祖國(guó)崛起而永垂不朽的英雄們，從共和國(guó)建立起就成為全國(guó)人民崇敬的楷模。

　　不同的時(shí)代又會(huì)出現(xiàn)不同的英雄典范，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代突出表現(xiàn)為舍生忘死地沖鋒在前，和平時(shí)代又體現(xiàn)為勤奮勞動(dòng)或像雷鋒那樣以平凡而又偉大的精神為人民服務(wù)。近段時(shí)間的疫情防控，又相當(dāng)于一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，奮戰(zhàn)在防疫一線(xiàn)的醫(yī)務(wù)工作者、解放軍和公安干警、社區(qū)干部和其他相關(guān)人員，又續(xù)寫(xiě)出了新的群英譜。

　　古今中外任何一個(gè)追求進(jìn)取的國(guó)家，都有崇尚英雄的情結(jié)，并將其作為民族文化中不可或缺的血脈。中華文化所推崇的英雄，自古以來(lái)是注重忠義和有家國(guó)情懷者，強(qiáng)調(diào)為民族大義和保國(guó)抗敵不惜獻(xiàn)身。雖說(shuō)華夏過(guò)去的英雄觀存在忽視個(gè)體、強(qiáng)調(diào)集中意志的偏向，其主流還是有著積極作用的文化精華。由于長(zhǎng)期以追求多嬌江山為一統(tǒng)，能引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，中華天下雖有分合，畢竟是統(tǒng)一時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分裂期。這一傳統(tǒng)傳承到現(xiàn)代，再同世界先進(jìn)思想相結(jié)合，又出現(xiàn)了可貴的集體主義精神和不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難的奮斗作風(fēng)。

　　想當(dāng)年“兩彈”事業(yè)剛起步時(shí)，在美沖破阻力返國(guó)的錢(qián)學(xué)森就預(yù)言，我國(guó)的發(fā)展速度肯定會(huì)超過(guò)美國(guó)，就是因?yàn)橛兄贫葍?yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)，恰恰是以英雄們帶頭奮斗來(lái)保證，如冒著受核輻射危險(xiǎn)到第一線(xiàn)檢查未爆原子彈的“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙染褪前駱?。?dāng)前中國(guó)正在經(jīng)歷的抗疫斗爭(zhēng)，開(kāi)始也受到西方一些人嘲諷，但事實(shí)卻證明靠著我們體制的統(tǒng)籌組織能力以及奮斗精神的優(yōu)勢(shì)，短期內(nèi)就取得重大成效，這得到了世界衛(wèi)生組織專(zhuān)家和其他許多國(guó)家的政要肯定。

　　縱觀世界上其他國(guó)家，也有各自的英雄崇拜，如西方文化發(fā)源的古希臘就出現(xiàn)過(guò)神話(huà)英雄史詩(shī)。不過(guò)出于其特定的個(gè)人本位價(jià)值觀，塑造的英雄重視個(gè)體生命，頌揚(yáng)自身權(quán)益高于一切而很少講國(guó)家民族觀念。古希臘雖生發(fā)出早期民主和人權(quán)思想，卻是長(zhǎng)期城邦林立無(wú)法統(tǒng)一，最終短盛而長(zhǎng)衰?，F(xiàn)代大眾文化中被認(rèn)為充分體現(xiàn)著西方價(jià)值觀的好萊塢大片，頌揚(yáng)的也多是“超人”式英雄，講究個(gè)人至上并為此奮斗，導(dǎo)致的社會(huì)觀念常是尊強(qiáng)蔑弱。如今讓中國(guó)人非常反感的那種美式自傲，往往也是由此而來(lái)。

　　筆者長(zhǎng)期研究中外軍事史，看到歐美軍隊(duì)有中華文化觀難以接受的一種現(xiàn)象，即在戰(zhàn)斗條令中規(guī)定若戰(zhàn)局絕望為保命可以投降，贏得勝利是靠物質(zhì)和科技優(yōu)勢(shì)而不提倡奮斗犧牲，前些年美軍甚至提出追求自己打仗“零傷亡”。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)卻證明，縱然有高科技裝備(包括醫(yī)療設(shè)備)，如果操縱者畏縮怯懦或者缺乏敬業(yè)精神，再?gòu)?qiáng)大的物質(zhì)和科技優(yōu)勢(shì)有時(shí)都難以起到?jīng)Q定性作用。二次大戰(zhàn)后，美軍參加局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)屢屢在裝備很差的對(duì)手面前受挫，某種程度上就證明了這一點(diǎn)。

　　當(dāng)年，中國(guó)革命軍隊(duì)的裝備長(zhǎng)期同對(duì)手相差極為懸殊，經(jīng)常陷入九死一生的險(xiǎn)境，若按西方戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則早就沒(méi)法打仗了。但正是靠“八女投江”“狼牙山五壯士”那種“為有犧牲多壯志”的精神，英雄軍民才能在精神上壓倒敵人，最終轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并由弱變強(qiáng)，才取得了日月?lián)Q新天的輝煌勝利。

　　改革開(kāi)放后，中國(guó)在大發(fā)展時(shí)也出現(xiàn)了社會(huì)思想多元化，有些人盲目崇拜西方觀念，文化界也有功利化、低俗化趨勢(shì)。有人甚至貶低或否定英雄，搞歷史虛無(wú)主義。如果讓這種輿論導(dǎo)向在社會(huì)上充斥，過(guò)去英烈的奮斗初心和現(xiàn)實(shí)的制度優(yōu)勢(shì)將被根本否定，而且對(duì)年輕一代危害尤甚。如今要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，任務(wù)就是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這也是新時(shí)代進(jìn)行英雄主義教育的方向。根據(jù)培養(yǎng)這種價(jià)值觀的要求，就應(yīng)大力歌頌英雄、弘揚(yáng)正氣，當(dāng)前抗疫斗爭(zhēng)的英模就是很好的現(xiàn)實(shí)教材。

　　宣傳英模并倡導(dǎo)向他們學(xué)習(xí)，并不是提倡冒險(xiǎn)蠻干，例如現(xiàn)在對(duì)醫(yī)務(wù)人員注重人性化、專(zhuān)業(yè)化的關(guān)心，把奮斗精神與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，才是正確的態(tài)度?，F(xiàn)在國(guó)家有一批面對(duì)災(zāi)難勇于前行的無(wú)畏者，恰恰又在社會(huì)樹(shù)立起良好的風(fēng)氣，最終會(huì)展示出“遍地英雄下夕煙”的美好圖景。