初心是最純粹、最本真的狀態(tài)，是命之所倚，魂之所系。我們黨之所以能夠應(yīng)運(yùn)而生，橫空出世，以雷霆萬鈞之力，勢(shì)不可擋之態(tài)，從小到大，由弱變強(qiáng)，愈挫愈勇，戰(zhàn)無不勝，就因?yàn)椤笆怯民R克思主義武裝起來的政黨，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中?！盵2]530服務(wù)人民、使命擔(dān)當(dāng)、理論武裝，就是黨的原初、本真狀態(tài)，是我們黨安身立命的根本。始終保持這一本質(zhì)和本色，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

不忘初心、牢記使命從根本上說就是永不忘本。什么是本？回答了什么是共產(chǎn)黨，為什么有共產(chǎn)黨，為什么要共產(chǎn)黨的問題，就找到了中國共產(chǎn)黨的建黨之本。對(duì)于中國共產(chǎn)黨，本包括本質(zhì)，即為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興；本領(lǐng)，即以馬克思主義為思想武裝，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨；本色，即勇于自我革命，保持艱苦奮斗。確立這一建黨之本，保證了中國共產(chǎn)黨從建黨之初，就是具有先進(jìn)性、純潔性的政黨，奠定了黨的自我革命的內(nèi)在要求。

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興之所以成為黨的本質(zhì)，就因?yàn)樗_立了黨的宗旨和使命，奠立了黨的存在價(jià)值。這一本質(zhì)的確立，表明中國共產(chǎn)黨沒有離開中國人民和中華民族的特殊利益，能夠超越現(xiàn)實(shí)各個(gè)黨派只能代表一部分人利益的局限性，成為全中國人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。這一本質(zhì)的熔鑄，首先基于中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)的品質(zhì)。馬克思主義已經(jīng)證明，能夠超越現(xiàn)實(shí)階級(jí)利益對(duì)抗的，只能是工人階級(jí)，因?yàn)橹挥兴恢\求本階級(jí)的特殊利益，而以消滅階級(jí)、人類解放為己任。正如恩格斯所指出的，“被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來?！盵3]385消滅階級(jí)、消滅剝削、共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是當(dāng)代歷史大勢(shì)，也是今天大多數(shù)人的根本利益。工人階級(jí)的解放，的確就是真正現(xiàn)實(shí)的人類解放。

這一本質(zhì)的熔鑄，其次植根于中國共產(chǎn)黨對(duì)于中華民族“光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)”的傳承?！爸腥A民族的各族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。”[4]623鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，西方列強(qiáng)的侵略，把中華民族推入了亡國滅種的深淵，也使其積壓的愛國熱情和革命精神在這“最后的斗爭(zhēng)”中如火山般地迸發(fā)出來，催生了以人民幸福和民族復(fù)興為使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊伯a(chǎn)黨。

然而，僅有使命擔(dān)當(dāng)和犧牲精神還不足以構(gòu)成中國共產(chǎn)黨的“本來”，這個(gè)本來還包括能夠高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)認(rèn)識(shí)和利用歷史規(guī)律，能夠帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)而開辟出一條走向勝利的道路。近代以來，為了拯救危亡的國家，中國產(chǎn)生了無數(shù)追求真理的仁人志士，其中也不乏以死抗?fàn)幍亩肥俊４蠹沂熘淖T嗣同不僅發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音：各國變法，無不從流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?。有之，?qǐng)自嗣同始！而且能夠身體力行，但他們均沒能實(shí)現(xiàn)救國救民的壯志而抱憾終身。說到底，他們沒有能夠找到民族復(fù)興之路。如毛澤東所言：“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路?！盵5]1471只有中國共產(chǎn)黨找到了、開辟了這條道路，這就是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。為什么？是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨從誕生之日起，就用馬克思主義武裝全黨，始終保持了思想上的先進(jìn)性，確立了正確的政治方向。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是中國共產(chǎn)黨特有的本領(lǐng)，已經(jīng)融入黨的血液，內(nèi)化為黨的信仰，構(gòu)成黨的生存之本。

但是，科學(xué)的信仰不能自發(fā)產(chǎn)生，不能與生俱來。正因?yàn)槿绱耍袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不斷錘煉好馬克思主義這一“看家本領(lǐng)”?！罢J(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。毛澤東同志曾經(jīng)提出，‘如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。’這個(gè)任務(wù)，今天依然很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們黨面前?！盵6]必須看到，學(xué)習(xí)馬克思主義不是一個(gè)單純學(xué)知識(shí)、學(xué)文化的過程，而是一個(gè)把馬克思主義基本原理和具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，因而必須在深入理解其精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，找到解決現(xiàn)實(shí)問題的出路。這就決定了學(xué)習(xí)馬克思主義的過程，必定是學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一的過程，是改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合的過程，是一個(gè)極其艱難的自我革命過程。

致使中國共產(chǎn)黨具備不可戰(zhàn)勝的“本來”，不僅有服務(wù)人民的宗旨、馬克思主義的信仰，還有艱苦奮斗的革命精神。遠(yuǎn)大的理想和為人民的情懷，都要通過不懈的奮斗去實(shí)現(xiàn)。從根本上說，艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的政治本色?！案镜氖俏覀円岢D苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色?！耸且幸稽c(diǎn)精神的，無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來的?！盵7]162這不僅是一種作風(fēng)、一種精神，同時(shí)還是無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的特殊品格。

艱苦奮斗出戰(zhàn)斗力、出人心、出自覺的紀(jì)律，出堅(jiān)韌不拔的革命意志，是共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝一切敵人的特殊本領(lǐng)。毛澤東曾經(jīng)滿懷深情地回憶，紅軍過草地的時(shí)候有50天沒有糧食吃，吃的是樹皮、草根，還要堅(jiān)持行軍打仗，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)能夠做到。這種特殊的意志品格，是共產(chǎn)黨深得人心，能夠做到軍民一致、官兵一致的根本保證，也是真正的共產(chǎn)黨人嚴(yán)守紀(jì)律、永不叛黨的可靠保證。艱苦奮斗還是共產(chǎn)黨人磨煉革命意志的有效途徑。它決定了共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要革命，必須斷絕一切到共產(chǎn)黨找升官發(fā)財(cái)出路的念頭。

構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人這一“本來”的初心，渾然一體、不可分割。本質(zhì)體現(xiàn)宗旨，決定了“為什么”“干什么”；本領(lǐng)體現(xiàn)眼界，決定了“怎么看”“怎么干”；本色體現(xiàn)意志，決定了“為什么能”“為什么行”。這一“本來”，決定了中國共產(chǎn)黨立黨為公的本質(zhì)，引領(lǐng)潮流的本領(lǐng)，實(shí)干興邦的本色，成為黨的自我革命的源頭活水和不竭動(dòng)力。

確立初心難，保持初心更難。首先，事物總是變化發(fā)展的，保持初心不能在靜止?fàn)顟B(tài)，而只能在發(fā)展變化中進(jìn)行，因而必須面對(duì)不斷創(chuàng)新發(fā)展而不改初心的艱難挑戰(zhàn)。不忘初心、牢記使命確立了真假共產(chǎn)黨、真假共產(chǎn)黨人和真假馬克思主義的標(biāo)桿，使我們永遠(yuǎn)不偏離建黨的正確方向。理論和實(shí)際相結(jié)合、堅(jiān)持和創(chuàng)新相統(tǒng)一的馬克思主義是真馬克思主義，反之，就是假馬克思主義；用馬克思主義武裝，除了人民利益沒有任何私利，為共產(chǎn)主義和民族大義不懈奮斗的是真共產(chǎn)黨，反之，就是假共產(chǎn)黨；對(duì)馬克思主義學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，全心全意服務(wù)人民，生命不息，奮斗不止的是真共產(chǎn)黨人，反之，就是假共產(chǎn)黨人。這一標(biāo)桿的確立，使我們能夠不斷辨識(shí)在前進(jìn)的道路上，哪些該變，哪些一定不能變；哪些改變是進(jìn)步，哪些改變是變質(zhì)；哪些是必要的妥協(xié)，哪些是根本的背叛。由此奠定了黨的改革精神。這種改革是徹底的，要不斷打破利益固化的藩籬，不為艱險(xiǎn)所懼，不為干擾所惑；這種改革又是有底線的，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義一以貫之，決不走邪路和回頭路。

踐行初心使命，實(shí)現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，關(guān)鍵在把中國近代以來必須解決的歷史主題，即民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕，提升到世界歷史的高度去把握。這就必須運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論和基本原理破解中國歷史發(fā)展的難題。因此，對(duì)待馬克思主義態(tài)度的“學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題?！盵8]813對(duì)中國共產(chǎn)黨牢記初心使命的第一大考驗(yàn)，就是如何科學(xué)地對(duì)待馬克思主義。黨在這一重大問題上的立場(chǎng)可以簡(jiǎn)要地概括為理論聯(lián)系實(shí)際，推動(dòng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化。貫徹這一原則要始終處理好兩個(gè)關(guān)系：一是堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，即在堅(jiān)持、繼承前提下發(fā)展和在發(fā)展、創(chuàng)新過程中堅(jiān)持；二是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一，即形成理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新推進(jìn)理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)。在這一過程中，必須始終反對(duì)僵化教條和改旗易幟兩種偏向。馬克思主義沒有過時(shí)，其基本原理在今天仍然適用；馬克思主義又必須隨著歷史條件的變化而創(chuàng)新發(fā)展，不能停滯不前。

我們黨之所以既沒有固守馬克思主義的現(xiàn)成結(jié)論，又沒有在作出一些新理論概括時(shí)摒棄或否定馬克思主義，是因?yàn)槲覀凕h科學(xué)地看待馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。我們一貫堅(jiān)持不把中國同志與馬克思、恩格斯、列寧相平列，一貫把理論創(chuàng)新視為“馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合”，實(shí)際上認(rèn)為是馬克思主義世界觀、方法論及其基本原理在中國具體條件下的運(yùn)用。這不是謙虛，而是對(duì)于中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的準(zhǔn)確定位。我們只有憑借著馬克思主義才站到了世界歷史的高度，因而我們不僅只有堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能找到掌握中國命運(yùn)的出路，而且我們的理論創(chuàng)新也必須遵循馬克思主義的理論軌跡。我們由此而取得的各項(xiàng)成果，無論其何等偉大和原創(chuàng)，仍然是一種“運(yùn)用性”的創(chuàng)新。

其次，現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性總是超出想象，保持初心不能在理想狀態(tài)，而只能在復(fù)雜多變的狀態(tài)中進(jìn)行，因而必須面對(duì)為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而可能扭曲初心的各種挑戰(zhàn)。不忘初心、牢記使命確立了辨別真假問題、真假差距和真假落實(shí)的尺度，使我們能夠不偏離問題意識(shí)的正確導(dǎo)向。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，必然會(huì)不斷遇到新問題、新挑戰(zhàn)。提出真問題，找到真差距，做到真整改，前提是找準(zhǔn)問題。把現(xiàn)代化和革命對(duì)立起來，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和民主法治對(duì)立起來，發(fā)展個(gè)性和服務(wù)人民對(duì)立起來，這都是曾經(jīng)長(zhǎng)期困擾我們的假問題。不忘初心、牢記使命使我們能夠從黨的生存基點(diǎn)上直面問題，提出問題。

從馬克思主義理論發(fā)展看，社會(huì)主義國家如何建設(shè)、如何治理，是嶄新的歷史性課題。馬克思、恩格斯從理論上揭示了由階級(jí)社會(huì)過渡到無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，必須要經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政。但是他們不可能預(yù)見到資本主義進(jìn)行全球擴(kuò)張的結(jié)果，導(dǎo)致社會(huì)主義革命首先在其薄弱鏈條即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的俄國取得成功，因而也沒有預(yù)見到社會(huì)主義國家治理的難題。中國共產(chǎn)黨在牢記初心使命上的最嚴(yán)峻考驗(yàn)，就是執(zhí)政的考驗(yàn)。

馬克思、恩格斯將國家權(quán)力同階級(jí)、私有制相平列，視為人類社會(huì)階段性存在的歷史現(xiàn)象。他們指出國家是統(tǒng)治階級(jí)的工具，是“階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”，本質(zhì)上是一種“凌駕于社會(huì)之上的特殊公共權(quán)力”（也就是不可能真正為全民所有的公共權(quán)力），因而斷言隨著階級(jí)的消失、私有制的消滅，就必將導(dǎo)致國家消亡：“階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免地要消失。”[9]190雖然如此，國家作為統(tǒng)治階級(jí)的工具，也必然要為上升為統(tǒng)治階級(jí)的工人階級(jí)所用，這就是在“砸碎”資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器基礎(chǔ)上，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家。馬克思、恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)專政的國家不是傳統(tǒng)意義上的國家，而是“半國家”，是“自行消亡”的國家（亦即正在向社會(huì)公共權(quán)力回歸的權(quán)力）。但是，歷史表明，無產(chǎn)階級(jí)專政的國家也并不“天然”就是人民的政權(quán)，如果不堅(jiān)持不懈地按照無產(chǎn)階級(jí)的面貌對(duì)其進(jìn)行改造，它仍然可能成為“凌駕于社會(huì)之上”的特殊權(quán)力，而國家權(quán)力一旦變質(zhì)，執(zhí)政的共產(chǎn)黨自然就根本背離了黨的初心和使命。

中國共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)執(zhí)政考驗(yàn)的基本思路是“趕考”，把執(zhí)政視為應(yīng)答時(shí)代命題、接受人民評(píng)判的決定命運(yùn)的考試?！摆s考”集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念。“趕考”是謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)心態(tài)，表明我們?cè)谌嗣衩媲笆枪Ь聪驅(qū)W的學(xué)生，在時(shí)代層出不窮的挑戰(zhàn)面前是永不懈怠的學(xué)生，在繪制歷史的畫卷中是尊師重道的學(xué)生?！摆s考”是接受評(píng)判的自省精神，表明我們黨自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，對(duì)于人民和歷史的評(píng)判是無條件接受的，對(duì)于認(rèn)清自身存在的問題并認(rèn)真加以改正的態(tài)度是誠懇的?！摆s考”是認(rèn)識(shí)問題和解決問題的進(jìn)行時(shí)，表明我們黨接受人民和歷史的檢驗(yàn)不是一次性的，而是“永遠(yuǎn)在路上”，彰顯了永不自滿、永不懈怠的進(jìn)取精神。

再次，隨著歷史的前進(jìn)、事業(yè)的發(fā)展，初心逐漸遠(yuǎn)去，使命不斷更新，因而容易被淡忘甚至摒棄，我們必須面對(duì)如何始終不忘初心、牢記使命的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。毫無疑問，牢記初心和使命構(gòu)建了我們黨不斷前行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和歷史軌跡，使我們具備了自我糾錯(cuò)、克服困難再出發(fā)的底氣。任何政黨不可能不犯錯(cuò)誤，但可以避免犯顛覆性錯(cuò)誤，可以自我糾錯(cuò)。牢記初心和使命為我們構(gòu)建了辨別方向、道路是否正確的“基點(diǎn)”，但是，能否自覺利用這一“基點(diǎn)”發(fā)現(xiàn)問題、糾正錯(cuò)誤實(shí)屬不易。中國共產(chǎn)黨在牢記初心和使命問題上面臨的又一重大考驗(yàn)，就是能否克服在順利前進(jìn)時(shí)的慣性，在歷史的重大關(guān)頭不斷自覺地回到這個(gè)“基點(diǎn)”，以確保在舉什么旗、走什么路這樣的大方向上不出問題。這就是不忘初心、牢記使命的教育作為黨的建設(shè)永恒課題的價(jià)值所在。

任何重大失誤都不是突然產(chǎn)生的，它往往產(chǎn)生于事業(yè)順利發(fā)展、自以為沒有問題的時(shí)候。況且，支持錯(cuò)誤傾向的往往還伴隨著一些新經(jīng)驗(yàn)、新觀念、新材料。這樣，順利發(fā)展的巨大慣性就會(huì)不顧一切地繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，最終造成無法彌補(bǔ)的損失。因此，牢記初心和使命的關(guān)鍵是敢于否定自己，時(shí)刻保持自我批評(píng)、自我反省的態(tài)度。否則，與初心使命必然漸行漸遠(yuǎn)。實(shí)際上，能否經(jīng)常自覺地回到初心，是黨永不變質(zhì)的保證。這就是馬克思所強(qiáng)調(diào)的，工人階級(jí)的革命事業(yè)要“經(jīng)常自我批評(píng)，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再做一遍”的理由。[3]672

不忘初心、牢記使命從政治方向、現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)和歷史根基等方面為黨的自我革命提供了保障。道路的選擇不僅發(fā)生在革命時(shí)期，也貫穿于歷史發(fā)展的每一重大關(guān)頭。今天，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，要緊緊抓住“建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義”這一主題不偏離，就要自覺回到初心使命。用這一“基點(diǎn)”校驗(yàn)方向，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找差距，切入問題，使堅(jiān)持正確的政治方向這個(gè)第一位的任務(wù)能夠真正落實(shí)。

不忘初心、牢記使命為黨構(gòu)建了優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就是中國共產(chǎn)黨和中國人民、中華民族不可分割、血脈相連、命運(yùn)與共。這既有可能是繼續(xù)前進(jìn)的力量，也有可能成為駐足不前的包袱。為祖國、為民族、為人民、也為世界和平進(jìn)步，是中國共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血、奮斗不息、戰(zhàn)斗不止的不竭動(dòng)力。在這一過程留下的足跡，走過的路途，構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的歷史支撐，形成了不可磨滅的歷史記憶，成為激發(fā)全黨不斷自我革命、自我凈化的強(qiáng)大動(dòng)力，內(nèi)化為黨的自我革命的自覺力量。正如毛澤東指出的，“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？”[8]1097

牢記初心和使命之所以成為中國共產(chǎn)黨的自我革命的精神源頭，是因?yàn)樗褢n患意識(shí)植入了黨的使命肌體。我們黨能夠勝不驕、敗不餒，從嚴(yán)治黨，警鐘長(zhǎng)鳴，就在于黨永遠(yuǎn)保持著憂患意識(shí)，永不驕傲自滿。

勝利面前容易驕傲，憂黨首先要憂在勝利時(shí)。勝利之所以容易驕傲自滿，就在于失去了需要再奮斗的目標(biāo)。牢記初心和使命為黨確立了遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和至高無上的使命擔(dān)當(dāng)：須知完全徹底為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，必然與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不可分割。在它面前，我們已經(jīng)取得的一切成就，包括目前正在為之努力的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，都只是階段性成果。相比未來的路和尚需奪取的勝利，還是相對(duì)渺小的，不容陶醉。這正是我們黨在勝利面前能夠保持清醒頭腦的原因。毛澤東在革命勝利前夕提出“兩個(gè)務(wù)必”告誡全黨，理由就是“奪取全國勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。”[5]1438

勝利之所以容易驕傲自滿，是因?yàn)槌删脱谏w了風(fēng)險(xiǎn)，使人容易麻痹。其實(shí)，任何勝利獲得后，最重要的是勝利屬于誰、功勞歸于誰，而這恰恰是勝利者容易模糊甚至顛倒的問題。這種模糊或顛倒足以顛覆已經(jīng)獲得的勝利，這就是無產(chǎn)階級(jí)政黨在革命勝利后存在的最大風(fēng)險(xiǎn)。黨的初心和使命從根本上決定了共產(chǎn)黨人和人民群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)意味著一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功人民，從而杜絕了在人民面前居功自傲的資本。正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨沒有被勝利沖昏頭腦，而是及時(shí)敲響警鐘，“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)?！盵5]1438無論是在革命、建設(shè)還是改革開放的偉大勝利面前，毛澤東同志在全國解放前夕的這個(gè)告誡，都深深地銘刻在了每個(gè)真正共產(chǎn)黨人的心中。防止被“糖衣炮彈”打敗，成為執(zhí)政的共產(chǎn)黨必須始終面對(duì)的考驗(yàn)。

和平環(huán)境容易懈怠和安于現(xiàn)狀，這是自滿情緒在建設(shè)時(shí)期的表現(xiàn)，憂黨其次要憂在精神懈怠時(shí)。精神懈怠實(shí)際上是貪圖安逸、不思進(jìn)取、缺乏革命斗志的表現(xiàn)，是我們黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的主要危險(xiǎn)之一。毛澤東在我國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期就提出，“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拚命精神，把革命工作做到底?！盵7]285牢記初心和使命就是保持革命建設(shè)的關(guān)鍵一招。革命和建設(shè)只是在歷史任務(wù)上有所區(qū)別，在黨的初心使命上完全一致，都是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。借口主要任務(wù)的改變，把革命和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)立起來，甚至公然“告別革命”，其實(shí)就是拋棄黨的初心使命，把為人民和民族的公心，偷換成個(gè)人主義、利己主義和享樂主義的私貨。對(duì)這一傾向進(jìn)行理論上、實(shí)踐上的批判抵制，是防止精神懈怠在全黨全社會(huì)泛濫的保障。

精神懈怠會(huì)導(dǎo)致政治方向迷失，生活奢侈腐化。因此，在經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展，生活不斷改善的時(shí)候，必須加強(qiáng)思想政治教育，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。鄧小平在總結(jié)改革開放10年時(shí)，認(rèn)為“最大的失誤是在教育方面”，“最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗(yàn)?！盵10]290正是基于這一教訓(xùn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把不忘初心、牢記使命作為黨的建設(shè)的永恒課題，黨員教育的終身課題，為黨始終保持不驕不躁打牢了基礎(chǔ)。

驕傲自滿的根子在于目光短淺、思想偏狹，憂黨最后要憂在世界觀方法論的建設(shè)上。20世紀(jì)80年代，尤其是蘇東劇變后，世界范圍內(nèi)掀起了否定辯證唯物主義的浪潮，它一時(shí)間就成了“僵化”“陳舊”“玄學(xué)”的代名詞。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決頂住了這股逆流，在堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國之本上旗幟鮮明、毫不含糊，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀方法論”，必須堅(jiān)持辯證唯物主義不轉(zhuǎn)向。辯證唯物主義揭示了新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律，只有自覺遵循和利用客觀規(guī)律，從必然中獲得自由，不斷促進(jìn)革命變革和創(chuàng)新發(fā)展才是具有遠(yuǎn)大前途的社會(huì)力量。這就從世界觀上根除了驕傲自滿。正如毛澤東指出的，“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)?！祟惪偟貌粩嗟乜偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！盵11]

不忘初心、牢記使命是對(duì)辯證唯物主義世界觀的創(chuàng)造性運(yùn)用，是習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)的底線思維等辯證思維方法的生動(dòng)體現(xiàn)。底線思維是習(xí)近平最具原創(chuàng)性的哲學(xué)方法論之一，堅(jiān)持底線思維就是要有防范重大風(fēng)險(xiǎn)的憂患意識(shí)。一般地說，不論是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，還是某個(gè)具體領(lǐng)域的局部事業(yè)，都存在著各種尚不可預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)，都具有不可預(yù)測(cè)的可能性。新的歷史起點(diǎn)的特點(diǎn)之一是前所未有的百年大變局蘊(yùn)藏著大風(fēng)險(xiǎn)和大變局。底線思維是對(duì)于各種風(fēng)險(xiǎn)的有效應(yīng)對(duì)。底線思維的特點(diǎn)之一，是從最壞的可能性設(shè)想形勢(shì)的變化和事情的發(fā)展，以做好最充分的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。這是憂患意識(shí)和前瞻意識(shí)的方法論提煉，而黨的最大的憂患就是忘記初心使命。底線思維的特點(diǎn)之二是抓住事物的根本，守住事業(yè)的根基。這是馬克思主義發(fā)展觀的方法論提煉：要推進(jìn)我們的事業(yè)，必須守住底線。沒有對(duì)于底線的堅(jiān)守，就沒有真正的發(fā)展，而中國共產(chǎn)黨最根本的底線就是“初心使命”。牢記初心和使命所體現(xiàn)的科學(xué)世界觀方法論，在理論層面彰顯了其魅力。

牢記初心和使命對(duì)于中國共產(chǎn)黨提出的永不忘本、永不變質(zhì)、永不自滿的要求，是黨自覺自我革命，勇于自我革命的精神源泉。這也正是黨充分自信、真正強(qiáng)大的地方。自信不自滿，自豪不自大，將推動(dòng)我們不斷開創(chuàng)美好的未來。

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