導(dǎo)讀

2月24日，韓國新冠肺炎確診763例，死亡病例增至7例，目前韓國458例確診病例與該教會有關(guān)。2014年，該教會被韓國基督教監(jiān)理會認(rèn)定為以基督教為幌子的邪教。所以韓國這么一個(gè)亞洲國家，在古代是儒家文化圈的一部分，怎么現(xiàn)在有這么多人信仰基督教，有不少甚至信仰了邪教？而且極度的狂熱，同樣是儒家文化圈的，為什么其他地方并沒有出現(xiàn)韓國那種情況？

　　由于疫情問題，首爾市長樸元淳已經(jīng)召開緊急發(fā)布會，宣布為防止新冠病毒疫情擴(kuò)散，要求臨時(shí)全面禁止在光化門廣場舉行集會，這本來也是為了整個(gè)韓國著想。

　　結(jié)果韓國基督教總聯(lián)合會牧師全光勛率領(lǐng)的韓國泛國民斗爭本部在周日強(qiáng)行在首爾光化門廣場舉行了集會。聚集在光化門廣場旁人行道上的示威者推開警方在車道和人行道之間設(shè)置的路障，闖占了6個(gè)車道和光化門廣場。

　　首爾市長在現(xiàn)場拼命喊：

　　李建秋：邪教徒傳播肺炎，為什么韓國宗教勢力這么強(qiáng)？

　　然而

　　李建秋：邪教徒傳播肺炎，為什么韓國宗教勢力這么強(qiáng)？

　　這位全光勛的哈利路亞把我給逗笑了。

　　可能大家都看過前段時(shí)間的新聞，韓國的31號病人是一個(gè)韓國大媽，大媽是韓國新天地大邱教會的教徒，因?yàn)閰⒓有敖袒顒映蔀槌墏鞑フ?，直接?dǎo)致1001人被隔離，實(shí)際上這個(gè)事件還有后續(xù)：

　　大邱東部警察署搜查科警察新冠肺炎。這位警察曾于本月16日參加了31號患者曾去過的新天地大邱教會做禮拜，自我隔離第一天，這位警察去了東區(qū)保健所，但沒有出現(xiàn)異常癥狀。兩天后的21日開始發(fā)熱，在隔離的狀態(tài)下服用了退燒藥。保健所方面在本月22日前往警察家中提取了核酸，其當(dāng)天上午被確診。

　　這新天地教會都滲透進(jìn)警察隊(duì)伍了。

　　2月24日，韓國新冠肺炎確診763例，死亡病例增至7例，目前韓國458例確診病例與該教會有關(guān)。2014年，該教會被韓國基督教監(jiān)理會認(rèn)定為以基督教為幌子的邪教。

　　所以韓國這么一個(gè)亞洲國家，在古代是儒家文化圈的一部分，怎么現(xiàn)在有這么多人信仰基督教，有不少甚至信仰了邪教？而且極度的狂熱，同樣是儒家文化圈的，為什么其他地方并沒有出現(xiàn)韓國那種情況？

　　韓國現(xiàn)在的基督教的問題，一個(gè)是基督教的政治化，一個(gè)是基督教的異端化。

　　韓國基督教的歷史貢獻(xiàn)

　　基督教是如何在中國大規(guī)模傳播的？很顯然，盡管很早基督教在中國就有試探性傳播，但是真正大規(guī)模傳播，是在鴉片戰(zhàn)爭以后，基督教是伴隨著大炮軍艦，鴉片，不平等條約，殖民主義等等一股腦的塞給中國的，也不止中國，當(dāng)時(shí)的帝國主義在全球都這么干，只是很多國家就此淪為殖民地，基督教扎住跟了，但是中國并沒有完全淪為殖民地，因此一看到基督教，就聯(lián)想起一大堆的“教案”，不平等條約，鴉片等等之類的負(fù)面因素。

　　但是在韓國，基督教卻是另外一種身份：救國救民。

　　1910年，《日韓合并條約》簽訂，日本吞并朝鮮半島，韓國遭受了日本殖民者36年的殘酷統(tǒng)治。

　　在此期間，日本殖民者發(fā)布“教育令”，要求在韓國強(qiáng)制性普及日語，不許講授韓國歷史和地理，90%的學(xué)齡兒童被剝奪學(xué)習(xí)機(jī)會，成為文盲，而此時(shí)，韓國的基督教一方面撫慰了韓國人民，一方面在教會的旗幟下進(jìn)行抗日活動，抵抗侵略。

　　韓國教會之所以可以庇護(hù)抗日志士，實(shí)際上是背靠著西方列強(qiáng)的緣故，由于基督教多少都和西方有一定聯(lián)系，日本人投鼠忌器，前期不敢在教會問題上過于咄咄逼人，當(dāng)然，后來日本和西方鬧翻，自然下手就沒那么客氣了。

　　韓國獨(dú)立以后，國家一窮二白，人民處于饑餓潦倒的地步，基督教發(fā)揮了同樣的功能，一方面美國援助了大批的物資，一方面美國教會派遣傳教士入韓，教會的一個(gè)職能就是慈濟(jì)，當(dāng)時(shí)的美國傳教士在韓國開設(shè)了大量的食堂，為韓國人提供免費(fèi)的食物以及提供一定的庇護(hù)所。

　　這是基督教在韓國有正面影響力很重要的原因。

　　政教不分離

　　韓國基督教和韓國的政治掛鉤是六七十年代的事情。

　　六七十年代，韓國高速發(fā)展，也帶來了各式各樣的社會問題，此時(shí)的韓國原有的社會秩序打破，城市化進(jìn)程加快，人們從鄉(xiāng)村來到城市，社會激烈變革，引發(fā)了各式各樣的社會問題。

　　打著基督教的名義，但是實(shí)質(zhì)上是社會或者政治組織的形式大量出現(xiàn)，比如說韓國天主教農(nóng)村青年匯，基督教學(xué)院之類的，僅從1974年到1979年，基督教學(xué)院就為農(nóng)民培養(yǎng)了1000多名基層干部，這些基層干部一方面?zhèn)鹘?，一方面組織游行示威和罷工。

　　韓國教會一直是韓國政治的重要參與者，1965年，教會反對韓日外交正?；?974年，5000名天主教徒反對樸正熙軍事統(tǒng)治，1976年，教會紀(jì)念三一運(yùn)動，同時(shí)譴責(zé)樸正熙軍人統(tǒng)治，樸正熙鎮(zhèn)壓，逮捕了很多人，其中就有后來的韓國總統(tǒng)金大中。

　　當(dāng)然，基督教參與政治的后果就很難預(yù)測了，基督教參與政治搞習(xí)慣了，教會和政治之間就越來越緊密，哪怕是韓國已經(jīng)民主化了也是如此。

　　這次所謂的抗議活動，是韓國基督教總聯(lián)合會牧師全光勛率領(lǐng)的韓國泛國民斗爭本部搞出來的集會，所謂的“韓國泛國民斗爭本部”實(shí)際上就是反文在寅，支持樸槿惠的保守派，樸槿惠的故鄉(xiāng)是大邱，集會的主力其實(shí)也是大邱人，這就是為什么首爾市長拼命呼吁也沒用的原因。

　　如果文在寅拘捕集會人士，那就說文在寅打壓群眾運(yùn)動。

　　如果文在寅什么都不干，導(dǎo)致疫情更加嚴(yán)重，那就說文在寅無能。

　　總之，文在寅不對，強(qiáng)烈要求釋放樸槿惠，大致就是這個(gè)套路。

　　新天地教會的問題