在武漢戰(zhàn)“疫”的關(guān)鍵時刻，湖北省作協(xié)前主席和現(xiàn)任主席渲染恐慌、傳遞恐懼的文字引起了巨大爭議，許多文章對這種無視抗疫事實和需要，散布悲觀、消極情緒的做法進行了批駁。當然，也有很多人力挺作協(xié)主席，因為恐懼是人的天性，作家們通過描述自己處于疫城中的恐懼心理來推動人民覺醒和體制反思，是十分自然和崇高的。

　　顯然，這不是同一維度的討論。你談的是如何鼓舞抗疫士氣以及體制內(nèi)廳級作協(xié)主席的責(zé)任，他卻大談人性的自然和崇高。大疫當前，全國上下圍繞中央決策同心合力，共同抗疫，各行各業(yè)尤其是體制內(nèi)人員都應(yīng)以國家決策和大局為重，有意見可以提意見，有建議上建議，看到不合理不合法的可以指名道姓地批評，唯獨這種籠統(tǒng)地以人性為借口，渲染恐懼氣氛，播撒投降泄氣心理是最不可取的。

　　道理是如此的淺顯，但還是有不少人不認同。有的人是故意裝作聽不懂，而很多人卻是因為中了設(shè)計的圈套。

一

　　近年來，在中國與西方的輿論場中，有一個十分反常的現(xiàn)象：西方不管做什么都對，中國不管做什么都錯。這種現(xiàn)象在這次抗擊新冠肺炎疫情中表現(xiàn)尤為突出。疫情爆發(fā)之初，有國內(nèi)外媒體不是提出改進疫情發(fā)布機制的意見建議，而是反復(fù)炒作“封口”與“封城”的關(guān)系，當美國爆出因流感疫情感染數(shù)千萬、死亡一萬多人時，一些人閉口不談美國的防疫漏洞，卻對所謂透明的疫情通報機制贊不絕口；美國媒體一方面批評中國封城侵犯人權(quán)，另一方面卻支持美國帶頭對中國采取最嚴厲的旅行限制，我國外交部發(fā)言人對此進行批評時，包括許多中國人在內(nèi)竟然依據(jù)所謂“普世價值”對發(fā)言人進行指責(zé)；當美國政府反復(fù)出現(xiàn)捐贈“烏龍”時（美國民間和企業(yè)確已捐贈），不少人在網(wǎng)上贊揚美國政府慷慨大方，指責(zé)中國忘恩負義，被反復(fù)打臉仍樂此不疲；丹麥、荷蘭有人利用疫情侮辱中國，《華爾街日報》刊發(fā)《中國是真正的“東亞病夫”》，它們的領(lǐng)導(dǎo)人卻以言論自由為之辯護。

　　西方“常有理”，中國有理也錯三分。其背后的邏輯支撐是西方的文化、道德、法律和政治制度等比非西方優(yōu)越。在這種假定的前提下，當中國與西方在很多方面產(chǎn)生競爭關(guān)系時，自然西方都對，中國都錯。這種由利益和立場決定的對錯評價標準，從一開始就是由某些利益集團設(shè)計編造的，并且隨著時間推移，設(shè)計越來越精巧，被設(shè)計者越來越自覺。

二

　　從16世紀歐洲地理大發(fā)現(xiàn)開始，歐洲人征服了美洲。為了合情合理地將非洲黑人販賣到美洲采礦或種地，歐洲神學(xué)家們聲稱非洲人是諾亞的兒子含的后代，而諾亞曾詛咒含的后代要做其他兄弟的奴隸；生物學(xué)家則聲稱,黑人智力較低，喜歡暴力，道德感較差，無論從神的旨意還是從身體條件上看，黑人都適合當奴隸。

　　資產(chǎn)階級革命開啟后，為了反對封建制度，發(fā)展資本主義，精英們提出了“自由、平等”的口號。不過，1776年美國頒布《獨立宣言》時，并沒有給黑人、印第安人自由、平等的權(quán)利。隨著資本主義的發(fā)展、全球貿(mào)易和市場擴張的需要，“自由、平等”等口號傳遞到世界各地，也為他們攫取超額利潤提供了旗幟。從某個方面看，“自由、平等”是收割全球的最佳條件。在西方處于全面優(yōu)勢的情況下，當貿(mào)易“自由”時，全世界的資源和市場便為它所用，鴉片也可以隨便賣；當所有市場主體都“平等”時，強勢資本可以任意摧毀他國的金融和產(chǎn)業(yè)體系?！吧系圻x民”的自詡，“普世價值”的推廣，西方剝削其他國家和民族的道德壓力和外部阻力大大減少。

　　現(xiàn)在種族理論已經(jīng)成了過街老鼠，沒有人敢公然宣揚，公開的價值觀推廣也容易受到其他國家和文明體的質(zhì)疑和抵制。西方的優(yōu)越設(shè)計轉(zhuǎn)向了更基礎(chǔ)、更長遠的文化滲透和瓦解，特別是在先進科技的加持下，世界文化藝術(shù)的話語權(quán)已完全掌握在西方手中?？匆豢唇陙砦覈际鞘裁礃拥奈膶W(xué)、電影作品獲得世界大獎吧，看一看那些西方拍攝的流行大片中華人都是什么形象吧。只有符合西方審美（我們的“審丑”）標準的文藝作品才能獲得歐美評委們的青睞。目前，除文物藝術(shù)外，其他文藝的評判標準和世界性大獎基本都是西方說了算。通過這些標準、獎項以及后續(xù)的推廣、資本炒作，一大批按西方價值標準成長起來的文藝工作者以及他們的作品在世界各地產(chǎn)生了，非西方世界的主流文化和價值觀就這樣被設(shè)計和套路了。這也許就是有人疑惑為什么現(xiàn)在作家的文化水平更高、寫作技巧更炫，卻怎么也寫不出《誰是最可愛的人》那樣的名篇。

　　在今年的奧斯卡頒獎典禮上，韓國電影《寄生蟲》拔得頭籌，獲奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本、最佳國際電影、最佳導(dǎo)演、最佳影片四項大獎。這是一部反映社會表面繁榮下貧富差距及矛盾沖突的電影，但論貧富差距及沖突，歐美難道不明顯嗎？看看上屆奧斯卡贏家《綠皮書》講的什么？白人和黑人之間跨越種族、階級的友誼！在頒獎現(xiàn)場，《寄生蟲》的導(dǎo)演奉俊昊喜不自禁，難以自持，榮耀呀，亞洲第一部獲最佳影片的電影。當然，我國有些導(dǎo)演可能會表示不服，只要國家放寬某些規(guī)定，我相信他們能拍出更符合歐美價值觀的電影。

三

　　西方費大力為我國培養(yǎng)文藝工作者，當然既不是為了豐富我們的文化生活，也不是為了欣賞他們的作品。就像歐洲某知名教授談及某獲諾貝爾文學(xué)獎作家的作品：沒看過，不想看，也看不下去。用潛移默化的方式消解對手國家的文化獨立和自信，最終還是要指向體制，因為國家是當前國際利益博弈的主體。

　　在這次戰(zhàn)“疫”過程中，各種勢力粉墨登場，使盡種種手段阻撓戰(zhàn)“疫”勝利，削弱中國力量。在輿論場中，有的造謠生事，有的顛倒黑白，有的指鹿為馬，各種反轉(zhuǎn)層出不窮。作協(xié)主席們不會去干這種低端的事情，但他們的影響顯然一點也不積極。方方通過寥寥數(shù)筆，就給人傳遞了一種壓抑的大屠殺氣氛。李修文則以自我“揭丑”的方式，剖析自己的恐慌、懦弱（這種手法很像那種按西方價值標準制作的電影），實際上他勇猛無比。因為一般老百姓看到這，肯定會聯(lián)想連體制內(nèi)的廳官都這么無助、消極、軟弱，這場戰(zhàn)“疫”能打贏嗎？再進一步，這個體制還有希望嗎？

　　與西方高人一等的文化優(yōu)越設(shè)計不同，某些文藝工作者以人性為幌子，采取描寫低到塵埃里的怯懦、自私、愚昧、恐懼的方式，反襯出本土文化的低端、落后以及體制的強大、黑暗。就這樣，一高一低，一里一外，里應(yīng)外合聯(lián)手做空中國的文化和體制自信。

　　就像西方文藝作品經(jīng)常會揭露自身的黑暗，再以反轉(zhuǎn)的方式拯救自己，也會對中國大加贊賞，然后以魔鬼的細節(jié)提示真相。方方的作品和她的日記，被許多人稱贊為：真情、溫暖，有治愈的力量；有擔當，不諂媚。我也讀過她的日記，真實、細膩，能打動人，但在這特殊時期，許多人冒著生命危險從四面八方趕來支援武漢，救治病人，你為什么不能用文字一直治愈人的心靈，給人以堅強，而不是冷不丁地給大家來個心理低谷？如果你對某些部門有看法，可以提出批評，拿出改進的具體建議，在這關(guān)鍵時刻，千萬不能炫技裝深沉甚至還有其他意圖。方方在日記曾寫到：

　　“現(xiàn)在我雖然不是湖北作家協(xié)會主席，但我還是個作家。我非常想提醒一下我的湖北同行，以后你們多半會被要求寫頌文頌詩，但請你們在下筆時，思考幾秒，你們要歌頌的對象應(yīng)該是誰。如要諂媚，也請守個度。我雖然人老了，但我批評的氣力從來不老?！?/p>

　　作家有風(fēng)骨，有獨立精神，不媚上，可以不謳歌領(lǐng)導(dǎo)和體制，但那么多醫(yī)生、護士、基層工作人員和志愿者，你可以放手去寫呀。如果不想歌頌什么，也不想做什么，可以執(zhí)行隔離規(guī)定，閉口不言，只要不傳遞這莫名的恐慌就行。什么建設(shè)性的工作都不做卻傳遞著恐慌，只能讓人理解為：老主席耳提面命，新主席心領(lǐng)神會。

　　當然，除了極少數(shù)人，幾乎所有人都是愛國愛家的，沒有那么多特務(wù)內(nèi)奸。就像我一樣，看到有些作品，也會被感染，跟著一起迷惑、憤怒，但想一想冷冰冰的歷史事實和國際現(xiàn)實，又很堅定。就是這樣搖擺不定，因為有人一直在試圖設(shè)計我們。作家們盡管文學(xué)才能高，但很多方面也和常人一樣，免不了掉入圈套而不自知。普通人搖擺不打緊，掌握精神塑造力量的作家們可一定得堅定，除了專業(yè)才能外，還得學(xué)點政治，增強定力，不要被設(shè)計后自覺地跟著別人起舞。