陳思誠幾乎是把懸疑的家當(dāng)全部平移到《誤殺》系列和其他單品（《消失的她》），而極具聲望的《唐探》系列越來越被塞入許多“更龐大的東西”：《唐探3》是抗日戰(zhàn)爭與呼吁和平，《唐探1900》是晚清屈辱、抗美反美與民族自強(qiáng)。

　　總之，帶有鮮明的“被插手”的味道（從第三部東京篇開始也確實有“國家隊”的身影），畢竟唐探宇宙這個ip概念是流量擔(dān)當(dāng)。

　　這倒是符合他和萬達(dá)的戰(zhàn)術(shù)，可以類比于2020年的網(wǎng)劇版《唐探》第一部，前八集是白月光，后四集是六便士——名利雙收兩不誤，這是我一直相當(dāng)佩服陳思誠的地方。

　　大過年的春節(jié)檔，一會兒讓日本人給咱下跪（唐探3），一會兒黃種男配白種女、甚至還懷上了孕（唐探1900），陳思誠真的太懂也太會了……

　　如是作風(fēng)放在張某某等老一輩“第五代”導(dǎo)演身上那是想都不要想。

　　《唐探1900》這部電影如果從懸疑片的角度恐怕確實給不了高分，所以這或許也是為什么主創(chuàng)會把它定位為番外性質(zhì)的“前傳”，真正重磅的劇本設(shè)計也許會留給《唐探4》，畢竟第四部需要接住并延長第三部捅破窗戶紙的“Q”組織的劇情軌道。

　　但是如果不嚴(yán)格以懸疑片的標(biāo)準(zhǔn)去審視《唐探1900》，那么其實可觀度我個人認(rèn)為還是蠻高的。

　　在商業(yè)片的內(nèi)核下，這部電影還是盡可能的用一群人設(shè)明亮、血肉清晰的人物以及匹配歷史時間線的劇情，盡量的交代出了一個厚重的現(xiàn)實：中國近代的革命史因何而來？

　　為什么當(dāng)時全世界的華人都在從世界各地給反清的革命黨人“投資”、冒著生命危險給革命黨人送炮送槍？因為，即便是資產(chǎn)階級也無法再忍受晚清王朝這個在當(dāng)時完全高度“地主化”的腐朽政權(quán)。

　　當(dāng)時間進(jìn)入十九世紀(jì)中葉的中國，土地兼并已難用“嚴(yán)重”形容，而是恐怖。

　　富者有彌望之田，貧者無立錐之地。由于土地是一切農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最主要的生產(chǎn)資料，耕地不足和越來越集中在少部分人手中的情勢導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品供求失調(diào)，進(jìn)而引起通貨膨脹，突出的表現(xiàn)是南方人的主食大米價格上漲。

　　康乾時期米價便只升不降，到十九世紀(jì)后期情勢愈加惡化，“1899年閩浙總督報告，福建米價因多方原因猛增至每石7000多文（70錢）”，比一個世紀(jì)前的數(shù)字增長了十倍多。

　　任何一個區(qū)域里一旦誕生地主階級，或是領(lǐng)導(dǎo)集體“地主化”，那么一定會導(dǎo)致階級壓迫與生產(chǎn)力的停滯。

　　地主階級之所以落后、且這種落后不僅是較之無產(chǎn)階級也是較之資產(chǎn)階級，就是因為其占有土地資源等生產(chǎn)資料的重復(fù)性。

　　資產(chǎn)階級尚且會出于剝削工人剩余價值的考量而不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，但地主老財們會做的就是守望著大片農(nóng)田，用糧食控制佃農(nóng)。

　　地主想要生存，只有對下(內(nèi))欺壓佃農(nóng)，對上(外)依附更強(qiáng)大的軍事與經(jīng)濟(jì)組織。

　　所以之所以，清王朝覆滅十余年后，蔣介石治下的國民黨會被稱為“背叛革命”、“歷史倒退”。

　　蔣氏國府在“金融外賣”的情況下實際恢復(fù)了地主階級法西斯統(tǒng)治的實質(zhì)，不僅是中國無產(chǎn)階級的敵人，同時也是民族資產(chǎn)階級的敵人——唯二擁護(hù)蔣氏政權(quán)的，只有江浙的買辦財閥與海上的西方帝國主義。

　　同樣的，現(xiàn)代以來，但凡想要潑污解構(gòu)包括土地革命在內(nèi)的中國先進(jìn)革命史的人（尤其是80年代開始崛起的文人們），一定多是從為地主翻案入手。

　　說回晚清。

　　正因為土地兼并造成的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一和生產(chǎn)力低下，不具備先進(jìn)生產(chǎn)力也不被允許參與先進(jìn)生產(chǎn)力即“先進(jìn)可能”的農(nóng)民階級，被完全的拋棄和拒絕于一切政治敘事中。

　　拿賑災(zāi)來說，清朝是歷朝歷代中自然災(zāi)害的多發(fā)王朝，二百六十七年的統(tǒng)治中，有統(tǒng)計表明其中有九十二年發(fā)生了旱災(zāi)，一百九十年發(fā)生了洪澇災(zāi)害——然而，清朝不論中央還是地方，各地衙門官員在歷次賑災(zāi)救濟(jì)時的主動性實在無需多言，貪污災(zāi)糧濟(jì)銀、放任餓殍遍地、無謂饑民流離……除了政治體制層面的腐化風(fēng)氣，更多正是出于對農(nóng)民階級“于生產(chǎn)無用”的了然。

　　這個時候，再加上帝國主義名目繁多的不平等條約的壓迫（清廷轉(zhuǎn)嫁危機(jī)于黎民）、苛捐雜稅的暴漲、人均耕地面積的壓縮，向外尋求生計就成了底層農(nóng)民的出路。

　　恰巧，在這一點上，清廷和美國政府同樣達(dá)成了一致。

　　以1868年的《蒲安臣條約》和1872年李鴻章與格蘭特會面作為標(biāo)志性節(jié)點，清廷需要“疏散釋壓”國內(nèi)的起義壓力，美國則需要廉價勞動力為第二次工業(yè)革命添磚加瓦，雙方一拍即合，數(shù)萬華人勞工被送去了大洋彼岸，造就了“鐵路每推進(jìn)一英里，就死去三個華工”的悲慘歷史。

　　總包商老板曾說：

　　能修建萬里長城的民族，當(dāng)然也能修鐵路。

　　然而，不論是此岸的萬里長城還是彼岸的美國鐵路，磊磚瓦礫之下均是史冊無名的累累白骨……

　　這里提一嘴，周潤發(fā)飾演的白軒玲最后在法庭的演講一鏡到底氣勢如虹，堪稱全劇高潮，而發(fā)哥90年代曾赴美參拍胡金銓執(zhí)導(dǎo)的《華工血淚史》，可惜胡金銓1997年逝世而未能拍出。

　　一百多年前的美國，“抗壓能力強(qiáng)”、“擅長內(nèi)卷”、“拼命不要命”、“好脾氣”的華工們，一登陸就成了資本家們的最愛。

　　相比于動輒成立工會、熱愛罷工游行的愛爾蘭移民和意大利移民，華人勞工們在短時間內(nèi)創(chuàng)造了包括太平洋鐵路在內(nèi)的諸多工業(yè)奇跡，也招致了白人底層勞工們的敵視。

　　畢竟“罷工你不行，內(nèi)卷第一名；游行你不干，減薪你照干”，能不招老白男恨嘛（太諷刺了）……

　　這就構(gòu)成了《唐探1900》的兩條劇情主線：華人勞工與愛爾蘭勞工的斗爭，清廷與革命黨人的斗爭。

　　但是當(dāng)你仔細(xì)審視這兩條主線，你會發(fā)現(xiàn)其實它們說的是同一件事情：階級斗爭。

　　也就是馬克思說的：

　　新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物。一句話，都是自己時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。

　　當(dāng)這兩條劇情主線屢屢交織在一起時，也便誕生了影片許多令人動容的場景。

　　比如身懷飛刀絕技的費洋古，卻從未將飛刀對向自己的同胞（即便被四人痛扁時）；比如片尾身著現(xiàn)代服飾的鄭士良與頭束長辮的金陵福駐足航船眺望，一幅新舊時代、新舊中國、新舊面貌的對比赫然出現(xiàn)——可是，即使云泥之別的二人，卻在茫茫大海上凝聚著同一種情緒：他們都愛著中國，他們都渴望一場叫做“革命”的魔術(shù)。

　　很多人認(rèn)為費洋古臨終前的那一句“救中國”很尬很突兀，甚至嘲諷“啥救中國啊，他應(yīng)該說救大清吧”——但是，救中國就是救中國，費洋古并沒有說“救大清”。

　　原因就藏在他死前一搏的刀槍互捅之中——那一句“刀快槍快”，宛如初至舊金山時面對高樓大廈的那句“美利堅…不過如此”，又好似明明精通英語的他，卻非要洋人給他翻譯……

　　這是落后時代中，中國人最后的尊嚴(yán)。

　　大清亡了，圓明園亡了，老佛爺亡了，但是中國人不會亡。

　　這個民族終究需要也必然會擁有比飛刀更強(qiáng)大的火器，但一代又一代人以刀噬槍的魂魄，是遠(yuǎn)比火器要更為渾厚的精神力。

　　當(dāng)貌似死死忠于清廷的費洋古向反對清廷統(tǒng)治的鄭士良訴說終言時，電影想要表達(dá)的東西也就幾乎托出了。

　　歷史的使命（民族自強(qiáng)）和任務(wù)（工業(yè)化），清廷已無法完成，海外華人亦無法完成，國際資本（威曼先生）更是不可能真心“幫助中國”……

　　只有依靠中國最深埋進(jìn)泥土塵埃里的力量，才有可能實現(xiàn)那一場“最偉大的魔術(shù)”，才有可能“救中國”。

　　這同樣是《唐探1900》隱晦指出的真相：我們誰都靠不住。

　　依靠清廷嗎？八國聯(lián)軍一到，老佛爺立刻攜帝出逃，試問四萬萬黎民何處逃？

　　依靠海外華人嗎？白軒玲不可謂不“高大”，但干的依舊是販賣鴉片、大開妓院、爭搶土地的地主階級剝削玩法。

　　依靠美國嗎？白軒玲走出法院的那一刻，鏡頭完整無誤的交代了他背后庭壁上的三座石像：孔子、摩西、梭倫，這成為了全劇最大的諷刺：象征「人人生而平等」價值觀的地方卻誕生了數(shù)不勝數(shù)的歧視性法案。以十九世紀(jì)末出臺的《排華法案》而言，雖然早已被廢止，但長期以來它的“精神”仍一直是《美國法典》的重要部分：法典第8篇第7章題名就是明晃晃的“排除華人”（Exclusion of Chinese），也是第8篇《外國人和國籍》15章里唯一一個完全針對一個特定國籍或族群的章節(jié)。尤其，在特朗普攪動美國政壇的這十年以及可預(yù)見的未來，針對包括華人在內(nèi)的外裔的政治攻擊必然會力度更大。

　　依靠國際資本嗎？從《唐探2》到《唐探1900》，從控制世界的“Q”組織，到操縱美國“民主政治”的幕后資本玩家威曼先生（且裝束是一身猶太打扮），秦風(fēng)在東京監(jiān)獄里的“你有你們，我有我們”是最好的注解：與野蠻人合作無異于自殺，只有中華文明——先進(jìn)的中華文明，才可能對抗實力雄厚的國際資本。

　　而源遠(yuǎn)流長、精華與糟粕并蓄的中華文明想要先進(jìn)乃至永葆先進(jìn)，唯有革命。

　　革命不是從天而降的，革命事實上也是沒有預(yù)知性的，革命更是難以投機(jī)和偽勇的。

　　用《潛伏》里余則成的話說：

　　戰(zhàn)士們都是百煉成鋼……誰能知道，將來我們的墳?zāi)股鲜酋r花還是狗屎？

　　革命，就是讓中國變得更好。

　　而革命的中國，能夠讓世界變得更好。