導(dǎo)讀

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《雄獅少年》上映十天有余，一方面很多爭(zhēng)議和問(wèn)題的性質(zhì)已經(jīng)被討論的比較清楚，另一方面隨著參與爭(zhēng)論范圍的擴(kuò)大，一些言論現(xiàn)象又出現(xiàn)滑坡和極化的趨勢(shì)，所以現(xiàn)在還是有必要把幾種典型問(wèn)題說(shuō)清楚。

現(xiàn)在，我們退一萬(wàn)步，先假設(shè)《雄獅少年》的人物美術(shù)風(fēng)格并不是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)有意迎合西方刻板印象的產(chǎn)物，在這個(gè)前提下，它的問(wèn)題在哪里。

事實(shí)上，這也是筆者并沒(méi)有在電影剛上映時(shí)就參與討論這個(gè)話題的原因。我們確實(shí)不能僅憑電影里的人物畫風(fēng)特點(diǎn)就斷定電影主創(chuàng)的動(dòng)機(jī)如何（《哪吒之魔童降世》一開(kāi)始的造型爭(zhēng)議也不?。Ｈ绻且徊砍巳宋锂嬶L(fēng)有爭(zhēng)議，其他方面都非常優(yōu)秀，確實(shí)達(dá)到了宣發(fā)通稿中所謂的現(xiàn)實(shí)主義題材，起到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和主旋律正能量的效果，而且主創(chuàng)對(duì)人物畫風(fēng)爭(zhēng)議有著合理解釋的話，那未嘗不會(huì)成為一個(gè)口碑反轉(zhuǎn)和引發(fā)正向討論的案例，所以一開(kāi)始還是有那么一絲期待。

但現(xiàn)實(shí)顯然不是如此。根據(jù)筆者這幾年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影觀影經(jīng)驗(yàn)，這部電影的動(dòng)畫制作水平，配樂(lè)等“硬件”如果說(shuō)可以給個(gè)上等的評(píng)價(jià)（建模動(dòng)作，渲染分鏡等都不錯(cuò)，不過(guò)這個(gè)上等的水平應(yīng)該說(shuō)是這幾年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影大制作必須有的標(biāo)配了，畢竟技術(shù)進(jìn)步，投資體量和宣發(fā)成本在這），那在只能算是看個(gè)熱鬧的第一遍觀影，劇情臺(tái)詞等也頂多只能給個(gè)中等，強(qiáng)行熱血和煽情，尷尬搞笑等，這本來(lái)也算國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的一個(gè)通病，但結(jié)合起舞獅這個(gè)現(xiàn)實(shí)題材和所謂的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和正能量的宣傳，則讓電影本身變成了一碗毒雞湯，既使對(duì)廣東舞獅行業(yè)不怎么了解的人看完也會(huì)覺(jué)得很多地方非常別扭，看完并不能讓人GET到舞獅這個(gè)行業(yè)的正能量和引發(fā)向往，反而感覺(jué)有種抹黑在里面。

尤其結(jié)尾主角在獲得舞獅冠軍之后去上海工地打工這個(gè)處理，讓人想吐槽的地方太多以至于不知道從哪下嘴。等觀影之后再去了解一些舞獅行業(yè)的常識(shí)和現(xiàn)狀，觀眾對(duì)這部電影劇情的評(píng)分就會(huì)盡一步降低，你說(shuō)它是現(xiàn)實(shí)題材吧，這個(gè)電影的劇情并不現(xiàn)實(shí)，說(shuō)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和正能量的效果更是沒(méi)有，而這三點(diǎn)恰好是這部電影營(yíng)銷宣發(fā)的核心包裝點(diǎn)。

一部制作頂級(jí)，宣發(fā)投入頂級(jí)的作品，劇情如此別扭，對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)隨意揉捏塑造，這種行為已經(jīng)不能單純的稱之為爛，往好了說(shuō)是德不配位，往差了說(shuō)是非要在精致的大餐里摻屎，并通過(guò)鋪天蓋地的宣發(fā)強(qiáng)行讓觀眾接受，這背后是一種居高臨下的傲慢。

網(wǎng)上很多影評(píng)也都提到了這種劇情上表現(xiàn)出來(lái)的傲慢，這并不是觀眾想太多，現(xiàn)實(shí)里主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)這種傲慢也是不加掩飾的。在接受采訪時(shí)，電影導(dǎo)演在繼續(xù)標(biāo)榜自己的作品是現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，大談要引導(dǎo)觀眾的審美，要去網(wǎng)紅化，去美漫化去日漫化。這些本身沒(méi)有問(wèn)題，但導(dǎo)演給出的結(jié)果就是“大家照照鏡子看看自己和身邊的人長(zhǎng)什么樣”以及“去廣東等地進(jìn)行人物采風(fēng)”。“參考普通人”和“去廣東采風(fēng)”的結(jié)果就是電影中展現(xiàn)的讓普通人充滿疑問(wèn)的畫風(fēng)造型。說(shuō)實(shí)話，筆者甚至對(duì)電影里的主角有些心疼，電影主創(chuàng)既沒(méi)給他一個(gè)正常的形象，也沒(méi)給他一個(gè)正常的成長(zhǎng)展現(xiàn)，甚至都沒(méi)給他一個(gè)正常的結(jié)局，完全成為了主創(chuàng)的工具。

從事件時(shí)間線上來(lái)說(shuō)，正是導(dǎo)演如此發(fā)言，才讓《雄獅少年》的人物造型爭(zhēng)議擴(kuò)大到如此程度，也變向的掩蓋了該片劇情非常拙劣的現(xiàn)實(shí)。這種發(fā)言當(dāng)然沒(méi)什么邏輯，不管你標(biāo)榜著要引導(dǎo)觀眾審美，還是要去美漫化日漫化，那不管是“參考普通人”還是“去廣東采風(fēng)”，得出的正確結(jié)論不應(yīng)該是普通人中長(zhǎng)什么樣的都有嗎？動(dòng)畫里不是應(yīng)該幾種風(fēng)格的人物形象都安排一下嗎？但導(dǎo)演得出的結(jié)論顯然是，普通人就該長(zhǎng)成電影中人物形象的樣子，我覺(jué)得普通人該長(zhǎng)成這個(gè)樣子，電影里所有人物形象就都應(yīng)該是這個(gè)樣子。這無(wú)非又是那套審美的真理掌握在我這種少數(shù)人手里，普通觀眾的審美太庸俗，需要接受我的教化的戲碼。這背后的傲慢已然極其露骨。

這種根植于不少文化從業(yè)者心中的傲慢，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)，從八十年代開(kāi)始到今天的中國(guó)大眾文化發(fā)展史中，就是有那么一批人對(duì)外討好迎合，對(duì)內(nèi)高高在上，將自己定位成啟蒙者，引導(dǎo)者，良心代表，越來(lái)越固步自封，最后被時(shí)代淘汰。當(dāng)然，這種人并不是只有中國(guó)有。比如在美劇《權(quán)力的游戲》最后一季，PS平臺(tái)游戲《美國(guó)末日2》等這些重磅作品中，全球觀眾和玩家們也都深深感受到了主創(chuàng)者那種極端傲慢和對(duì)受眾的輕視。但和國(guó)內(nèi)這些文化生產(chǎn)者不同，如美末2這種，主創(chuàng)的極端傾向源自于歐美這些年愈演愈烈的政治正確風(fēng)氣，屬于他們文化圈內(nèi)部自發(fā)演化的產(chǎn)物。但國(guó)內(nèi)這類文化生產(chǎn)者的傲慢往往只針對(duì)國(guó)內(nèi)觀眾，對(duì)西方的審美偏好，獎(jiǎng)項(xiàng)等等往往是刻意迎合，并以之為榮。

現(xiàn)在我們?cè)偻艘蝗f(wàn)步來(lái)假設(shè)，會(huì)不會(huì)存在這樣一種情況，雖然《雄獅少年》的主創(chuàng)確實(shí)存在傲慢，地域偏見(jiàn)，審美有問(wèn)題，但它的人物造型仍然和迎合西方刻板印象無(wú)關(guān)，就是主創(chuàng)自己藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果？這種概率仍然是很低的。

首先，為什么他的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)晶就這么巧，讓人一看就覺(jué)得和這和這兩年頻繁碰瓷的歐美刻板華人形象以及國(guó)內(nèi)清華美院和陳漫之流鼓吹的審美如此有共通點(diǎn)？

然后，我們從動(dòng)畫形象創(chuàng)作本身的角度來(lái)說(shuō)。筆者并不是動(dòng)畫專業(yè)出身，但有些事情是可以從觀眾感受說(shuō)清楚的。就如我們前面所說(shuō)，這些年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受國(guó)外畫風(fēng)影響較多，2D畫風(fēng)更受日本影響，3D畫風(fēng)更受美國(guó)影響。在電影動(dòng)畫普遍已經(jīng)是3D制作的時(shí)代怎么探索出適合國(guó)漫自己的畫風(fēng)確實(shí)是一個(gè)重要問(wèn)題。其實(shí)中國(guó)一直都有很成熟的2D動(dòng)畫審美風(fēng)格，早的有大鬧天宮晚的有寶蓮燈，這種優(yōu)秀的風(fēng)格近年也在被一些有志于發(fā)揚(yáng)國(guó)漫的創(chuàng)作者們不斷吸收改造。

當(dāng)然，2D畫風(fēng)不能直接拿來(lái)3D化，比如日本動(dòng)畫電影《哆拉A夢(mèng)伴我同行》系列，就是2D動(dòng)畫形象直接3D化導(dǎo)致人物形象有些怪異的例子。這方面的成功例子，日本是以游戲公司SE為代表的真人CG風(fēng)格，在保留日漫形象造型夸張，容顏精致特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，盡量將臉型五官往真人比例上靠。而迪士尼則是將以往美式2D動(dòng)畫人物五官不夠柔和，比例夸張的特點(diǎn)通過(guò)3D化進(jìn)行柔和處理，同時(shí)放大卡通人物可愛(ài)的元素特點(diǎn)。

但不管哪一種思路，有一點(diǎn)是共通的，就是這是在一種新的動(dòng)畫形式下，進(jìn)行一種既有文化特色，又能廣泛為大眾所接受的審美創(chuàng)作，這種新的畫風(fēng)要有一個(gè)審美的母體和藍(lán)本，比如大家可以腦補(bǔ)一下，如何把筆者在下面貼的沉香的形象進(jìn)行合理的3D化改造。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才會(huì)去發(fā)散進(jìn)行各種形象的差異性創(chuàng)作。

現(xiàn)在問(wèn)題就很清楚了。

第一，《雄獅少年》是在我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀2D畫風(fēng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的3D化改進(jìn)嗎？顯然不是，我們沒(méi)有這種傳統(tǒng)。

第二，《雄獅少年》的形象創(chuàng)作是從審美的角度出發(fā)的嗎？很多人都認(rèn)為不是。

第三，《雄獅少年》的形象創(chuàng)作動(dòng)機(jī)面向大眾嗎？顯然沒(méi)有，導(dǎo)演很清楚的表達(dá)了自己是站在高處的引導(dǎo)者。

第四，《雄獅少年》的形象創(chuàng)作體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體形象的差異性嗎？顯然沒(méi)有，人物臉型基本一個(gè)模子出來(lái)的。

最后就很明顯了?！缎郦{少年》的形象創(chuàng)作既不體現(xiàn)導(dǎo)演接受采訪時(shí)標(biāo)榜的動(dòng)機(jī)，也沒(méi)有面向大眾的動(dòng)畫該有的創(chuàng)作審美，甚至導(dǎo)演自己就表達(dá)了一種對(duì)普通人長(zhǎng)相的刻板印象。要知道這并不是什么投資少技術(shù)力差的項(xiàng)目，它的動(dòng)畫制作硬功底在國(guó)內(nèi)是屬于上層的。最終，我們只能認(rèn)為，這片的主創(chuàng)一邊自覺(jué)或不自覺(jué)的被西方輸出的刻板中國(guó)形象影響，一邊將此當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，用堂皇的借口試圖強(qiáng)行讓觀眾接受。一邊傲慢一邊卑微。什么動(dòng)機(jī)已經(jīng)不重要，又爛又立才是它最大的問(wèn)題。

這也是觀眾們最為反感的事情，手握常人不能企及的創(chuàng)作資源，德不配位，非要用一己之力惡心大眾，總是試圖在精致大餐里摻屎。而這一現(xiàn)象，恰恰在國(guó)內(nèi)這些年涉及“主旋律”的影視創(chuàng)作中屢屢出現(xiàn)，不是什么個(gè)例。

關(guān)于《雄獅少年》這部電影本身的問(wèn)題就先討論到這里?？梢哉f(shuō)在它創(chuàng)作上的德不配位面前，主創(chuàng)的動(dòng)機(jī)已經(jīng)不重要了。藝術(shù)創(chuàng)作固然是個(gè)人的事情，但拿天量資源惡心觀眾，就別怪大家不買賬了。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)由今年清華美院，陳漫，《尚氣》，《雄獅少年》，各種歐美大牌廣告和這兩天三只松鼠廣告等一系列事件中引發(fā)的關(guān)于西方對(duì)華人刻板印象是否辱華，是否應(yīng)該抵制的問(wèn)題。這幾天的討論中，出現(xiàn)了很多聲音，比如，“瞇瞇眼”與辱華無(wú)關(guān)，審美是多元化的（華人刻板形象不單純的眼睛大小問(wèn)題，是一整套形象符號(hào)，但最近很多人用單純的眼睛大小問(wèn)題來(lái)混淆概念），比如對(duì)“瞇瞇眼”敏感是不自信，要對(duì)這種形象有自信，比如雖然“瞇瞇眼”雖然是歧視，但否認(rèn)就會(huì)掉進(jìn)對(duì)方陷阱里。再比如看到“瞇瞇眼”就覺(jué)得辱華是搞擴(kuò)大化等等。這些問(wèn)題可以說(shuō)從構(gòu)成邏輯上是亂七八糟，我們好好捋一捋。

首先，以“黃禍?zhǔn)笕耸健焙汀案禎M洲式”形象為代表的華人刻板印象的形成，的的確確與美國(guó)對(duì)華人的種族歧視和華工的奴役壓迫有關(guān)。這種形象如何而來(lái)，有很多學(xué)術(shù)上的分析，但不論怎么分析，肯定都繞不開(kāi)歐美的奴華和排華史。起碼直到現(xiàn)在，美國(guó)人自己也認(rèn)為這是涉及種族歧視的。

然后，對(duì)“瞇瞇眼”敏感是不自信，要對(duì)這種形象有自信，和雖然“瞇瞇眼”雖然是歧視，但否認(rèn)就會(huì)掉進(jìn)對(duì)方陷阱里這兩種說(shuō)法，我們要講清一個(gè)根本問(wèn)題，什么才是種族歧視？

刻板印象的形成本來(lái)是一個(gè)自然發(fā)生的現(xiàn)象，限于時(shí)間空間上的交流限制每個(gè)群體都會(huì)有些模糊的共同特征，每個(gè)群體也會(huì)對(duì)其他群體有些固有經(jīng)驗(yàn)的印象。典型的比如國(guó)內(nèi)不同省份之間的地域印象，“地域黑”等。但一般情況下的“地域黑”并不會(huì)讓人們上升到種族歧視的高度，頂多屬于偏見(jiàn)范圍。

種族歧視與偏見(jiàn)的區(qū)別在哪里？首先在于一方對(duì)另一方能通過(guò)歧視造成實(shí)質(zhì)性的壓迫和傷害，或者這種歧視就是壓迫和傷害的結(jié)果。比如美國(guó)黑人與棉花和西瓜，讓棉花與西瓜成為種族歧視標(biāo)志的并不是什么刻板印象，而是因?yàn)榕`貿(mào)易與種植園壓迫。而這個(gè)壓迫的主體正是歐美白人。壓迫的主體用壓迫帶來(lái)的后果對(duì)你進(jìn)行歧視，或者利用這種歧視對(duì)你進(jìn)行壓迫，這就構(gòu)成了種族歧視的真實(shí)含義（如知乎上立黨這類高華，就非常喜歡用偏見(jiàn)來(lái)混淆種族歧視，然后得出中國(guó)人比美國(guó)人喜歡種族歧視的結(jié)論）。

這樣的后果還有很多，如黑人社區(qū)普遍的不上進(jìn)，治安亂等等，本質(zhì)上都是長(zhǎng)期被系統(tǒng)壓迫和反抗失敗導(dǎo)致的后果。在種族歧視嚴(yán)重的當(dāng)年，面對(duì)一個(gè)提到西瓜會(huì)生氣的美國(guó)黑人，有人出來(lái)說(shuō)你這是不自信，是掉進(jìn)了白人的陷阱，這種邏輯行得通嗎？不管這個(gè)黑人是不理會(huì)，還是說(shuō)我吃西瓜我驕傲，都是沒(méi)有意義的，因?yàn)槟銚醪蛔≌莆瘴幕茉鞕C(jī)器的白人繼續(xù)拿這個(gè)元素來(lái)加深歧視觀念。

現(xiàn)實(shí)里黑人群體當(dāng)然也沒(méi)有這樣選擇。他們的選擇是成為打著多元化大旗的民主黨的票倉(cāng)，用政治正確運(yùn)動(dòng)讓喜歡種族歧視的白人們閉嘴。這顯然比裝慫和順從更有用，但也不是一個(gè)正確的道路，這其實(shí)是白人群體的一種施舍。盡管美國(guó)黑人現(xiàn)在自己也會(huì)拿西瓜來(lái)調(diào)侃，但它終究成為了一個(gè)需要被特殊對(duì)待的元素，其他元素也是如此，這也是政治正確發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入瘋魔的原因。怎么樣才是正確的道路？當(dāng)然是黑人取得和白人群體完全對(duì)等的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，白人無(wú)論什么歧視都能對(duì)自己毫無(wú)影響的時(shí)候，才可以真正不再回避這些東西。兩個(gè)真正對(duì)等的人之間，我做什么需要CARE你怎么看嗎？但現(xiàn)實(shí)顯然離這還遠(yuǎn)得很。

現(xiàn)在，美國(guó)華人中的一部分已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，要發(fā)聲要對(duì)抗，用政治正確大旗打擊種族歧視。但還有相當(dāng)多的華人仍然在選擇順從迎合西方的審美規(guī)訓(xùn)，如《尚氣》的主演劉思慕就是如此?？傮w上來(lái)說(shuō)，普通華人在美國(guó)社會(huì)中仍然處在歧視結(jié)構(gòu)的底層。

說(shuō)回我國(guó)。面對(duì)歐美越來(lái)越頻繁的辱華碰瓷，我們能奢望歐美的多元主義者們用政治正確的大旗罩在我們身上嗎？仔細(xì)想一想，在歐美文化圈政治正確到走火入魔的當(dāng)下，一個(gè)影視作品恨不得在角色里把各種少數(shù)群體都安排一遍以彰顯多元，但即使這樣，也沒(méi)見(jiàn)哪個(gè)歐美制作能把不同于刻板形象的華裔多展示一下。這種情況下，不管你是順從，還是假裝不在意，實(shí)際都沒(méi)有意義。在有種族歧視這個(gè)他者存在的前提下不管你是在意或者不在意它本身都是一個(gè)陷阱。

對(duì)中國(guó)人的刻板印象起源于種族壓迫，在新中國(guó)成立以后，這種直接的壓迫雖然被推翻，但在西方長(zhǎng)期把持經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和文化話語(yǔ)權(quán)的情況下，這種歧視背后的間接壓迫仍然沒(méi)有被徹底清除。中國(guó)人對(duì)西方人也有偏見(jiàn)性印象，但這種偏見(jiàn)基本影響不了西方，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)的壓迫和霸權(quán)導(dǎo)致雙方的媒介權(quán)力是完全不對(duì)等的。這種手握媒體權(quán)力的高位者對(duì)你的刻板印象，友善點(diǎn)就是中國(guó)人都會(huì)功夫，戲弄點(diǎn)就是中國(guó)人的形象像傅滿州，惡意點(diǎn)就是中國(guó)人搞種族滅絕強(qiáng)迫新疆人種棉花。這都是一個(gè)體系的東西，不管好的壞的形象都是由他們的文化和傳媒機(jī)器編織演繹和擴(kuò)散的。

很多網(wǎng)友對(duì)清華美院，陳漫，《雄獅少年》等事件的憤怒點(diǎn)也在于，關(guān)于歧視和刻板印象這事，我們別說(shuō)沒(méi)有外部媒介權(quán)力，連內(nèi)部媒介權(quán)力都沒(méi)，從創(chuàng)作方到宣發(fā)到一堆媒體根本不管觀眾怎么想，來(lái)回就是復(fù)讀，就是按著觀眾頭讓你接受，那我們能怎么辦？當(dāng)然是用網(wǎng)絡(luò)工具噴回去。

然后就要說(shuō)到這一系列事件中網(wǎng)友的抵制是否擴(kuò)大化這個(gè)問(wèn)題。這里面確有擴(kuò)大化現(xiàn)象，也有很多混淆洗地的地方。首先是關(guān)于審美問(wèn)題擴(kuò)大化。陳漫，《雄獅少年》和三只松鼠廣告等辯護(hù)者的一個(gè)觀點(diǎn)是反對(duì)者認(rèn)為眼睛小就是丑就是辱華。這是屬于移花接木偷換概念，這些天，關(guān)于什么是好看的眼睛小，什么是正常的眼睛小，什么是西方歧視中的“瞇瞇眼，吊梢眼”和配套的造型元素，很多網(wǎng)友都做了科普，正常人很容易分清這里面的區(qū)別。如果說(shuō)，真有一些人走到極端，認(rèn)為只有眼睛大才好看，那這固然是智障行為。但現(xiàn)在就筆者看到的來(lái)說(shuō)，更多的是《雄獅少年》的擁護(hù)者拿著“眼睛小就是丑就是辱華”這點(diǎn)來(lái)做文章。

第二種是認(rèn)為就算如陳漫，《雄獅少年》和三只松鼠廣告中出現(xiàn)的造型不是正常的眼睛小，但現(xiàn)實(shí)里可能就有人長(zhǎng)這樣，所以針對(duì)這種形象說(shuō)事還是屬于擴(kuò)大化，會(huì)傷了普通人的心。

針對(duì)這種說(shuō)法，還是要強(qiáng)調(diào)一遍，西方歧視中的“黃禍?zhǔn)笕耸健焙汀案禎M洲式”形象不單是眼睛大小問(wèn)題，它有一整套的造型元素，并且多半會(huì)出現(xiàn)在特定目的的文化作品和事件語(yǔ)境里，這些跟長(zhǎng)相無(wú)關(guān)，正常普通人很難和這些元素都扯上關(guān)系。另外，我想大部分參與討論的普通人的本意都是對(duì)事不對(duì)人，現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)相如何在這個(gè)年代都應(yīng)該被平等對(duì)待，但西方以及依附西方的文化系統(tǒng)強(qiáng)加給你的審美標(biāo)準(zhǔn)和刻板印象本身就意味著不平等，什么是天生的什么是刻意營(yíng)造的終究瞞不過(guò)大家的眼睛。另外，把文化和影視作品中對(duì)美好形象的自然追求和現(xiàn)實(shí)中對(duì)容貌的歧視混為一談，不管從文化史角度還是從美學(xué)角度都是不值得浪費(fèi)精神爭(zhēng)論的問(wèn)題。

然后是批判范圍擴(kuò)大化，這個(gè)爭(zhēng)論點(diǎn)最近體現(xiàn)在三只松鼠事件中。據(jù)稱有網(wǎng)友對(duì)廣告圖片中的模特進(jìn)行了私信人身攻擊等行為。這種行為顯然是需要唾棄的，模特行業(yè)從業(yè)者，大部分只是為了工作，他們并沒(méi)有過(guò)多的選擇權(quán)，行業(yè)風(fēng)氣如何不是他們能抵抗的。普通人需要集火的是這種現(xiàn)象的得利者和源頭，而不是沒(méi)什么選擇權(quán)的普通模特。舉個(gè)例子，比如美國(guó)的奧卡菲娜，她在去美國(guó)之前是很正常的打扮形象，去美國(guó)之后被美國(guó)影業(yè)改造成了標(biāo)準(zhǔn)的刻板華人形象，這并不是她的錯(cuò)，錯(cuò)在美國(guó)影視行業(yè)本身，比起劉思慕，她也沒(méi)有過(guò)多的故意發(fā)表迎合言論和代表華人為《尚氣》洗地。而劉思慕這種就屬于典型的皈依者行為了，他既然把自己放在皈依華人代表的位置，大眾對(duì)他這種僭越行為的批評(píng)就是必要的。

所以，在這場(chǎng)討論中，當(dāng)然要發(fā)聲，但也要時(shí)刻注意別被人利用，更不應(yīng)傷及無(wú)辜的同胞。這年頭一件事情不管正反哪方，都有一堆人以此為生意，進(jìn)行無(wú)底線的攪渾水，更不用說(shuō)還有各種反串和精神行為表演。

圍繞著這一系列現(xiàn)象的爭(zhēng)論也可以說(shuō)是中國(guó)，以及廣大后發(fā)國(guó)家在輿論場(chǎng)上被動(dòng)地位的體現(xiàn)。先發(fā)國(guó)家占據(jù)的不光是政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，還有文明，道德，體面的種種定義權(quán)。當(dāng)球場(chǎng)上裁判和球證都是自己人，后發(fā)的泥腿子能怎么辦呢？免不得要在不理智的情況下做出一些出格行為。而你一但出格了，體面的老爺們就會(huì)驚呼：上帝啊，他們多粗魯，多么不體面，快教教他們什么是體面。這時(shí)候就真的會(huì)有一幫人跟著反思，我怎么這么不體面。

這的的確確是一個(gè)陷阱，一個(gè)針對(duì)所有后發(fā)國(guó)家的陷阱，讓你要么被規(guī)訓(xùn)，要么被排斥。那么，體面要不要呢？還是要的，但我們需要的，是一種站在平等上的體面，站在道義上的體面，既不高高在上俯視別人，也不能去仰別人鼻息。所以，當(dāng)然要發(fā)聲，但也要保持冷靜。

最終還是要回到那個(gè)問(wèn)題——應(yīng)該怎么辦？文化霸權(quán)和媒介權(quán)力帶來(lái)的問(wèn)題，當(dāng)然最終是需要我們通過(guò)建立的文化生產(chǎn)體系，并能真正有影響力的輸出自己的形象之后才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)解決。在所有后發(fā)國(guó)家中，目前也只有像中國(guó)這樣的少數(shù)國(guó)家才有一點(diǎn)希望，但也還差得遠(yuǎn)。