找到一個好的主義并不容易。中國人的尋路過程是相當漫長、曲折和艱辛的。

毛澤東同志曾經(jīng)回顧過這段歷史，他說，“從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”。“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。

中共一大紀念館

從十月革命到中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，經(jīng)過了3年多的時間。這說明，中國人接受馬克思主義也還有一個過程。了解這一段歷史，對于理解中國共產(chǎn)黨人為什么選擇并始終不渝地堅持馬克思主義，是非常有必要的。

最早是李大釗同志在1918年7月1日發(fā)表了《法俄革命之比較觀》一文，這是一篇用馬克思主義學說解釋重大歷史事件的文章。他高度評價十月革命“實二十世紀全世界人類普遍心理變動之顯兆”。在他周圍很快聚集了一批最早的先知先覺者。

由于第一次世界大戰(zhàn)給人類造成巨大災(zāi)難和痛苦，使得西方資本主義制度固有的矛盾和弊端暴露無遺，社會主義思潮流行了起來，包括無政府主義，中國也不例外。但各種流派的社會主義大多是溫和的、改良的社會主義，而不是馬克思的科學社會主義。當時先進的知識分子也感到，對于黑暗至極的中國社會和災(zāi)難深重的中國人民來說，溫和的辦法似乎并不是一劑管用的良藥。

能夠救中國的正確道路究竟在哪里呢？

巴黎和會會場

認識的轉(zhuǎn)折點發(fā)生在1919年的五四運動。巴黎和會的外交失敗，打碎了中國人對西方列強僅存的一點幻想，也堵死了用改良方式救中國的道路。人們把目光轉(zhuǎn)向了俄國式的激烈的革命的徹底的社會改造方案。

“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”。毛澤東同志在1920年寫給蔡和森等人的信中的這句話，生動地概括了當時急于救中國的先進分子的真實心態(tài)。而當他們開始認真學習和研究馬克思主義以后，很快就被其閃耀的真理光芒所震撼。馬克思主義一整套學說，科學揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義特殊規(guī)律，其說理之透徹、視野之寬廣、邏輯之嚴密，特別是鮮明的階級和人民立場、科學的方法，遠遠勝過以往曾接觸過的各種學說。

“真理的味道”和俄國革命的成功，使黨的先驅(qū)們義無反顧地選擇了馬克思主義，并決心為之流血犧牲、奮斗終身。這從他們當時留下的文字中，看得很清楚。“我認的主義一定是不變了”。周恩來同志寫下的這句話，很多早期共產(chǎn)黨人都同樣說過。

更為重要的是，中國當時已達200萬左右的產(chǎn)業(yè)工人，在五四運動中展現(xiàn)出了強大的力量。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是馬克思主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。五四運動以后，馬克思主義在中國廣泛傳播，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》以及眾多馬克思主義著作文章的出版發(fā)表，先進知識分子深入工人中進行的持續(xù)努力的宣傳和闡釋，使中國工人階級開始了解屬于自己的思想武器，逐步從自在階級轉(zhuǎn)為自為階級。中國盡管仍處于資產(chǎn)階級民主革命階段，但革命的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，由舊的資產(chǎn)階級民主革命開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命。

歷史改變了方向，轉(zhuǎn)向社會主義，中國人的精神也由此從被動轉(zhuǎn)為主動。

恩格斯如果還健在，一定會像《共產(chǎn)黨宣言》俄文版、英文版出版時那樣，興奮地寫一篇中文版的出版序言，為馬克思主義終于來到遠東這片擁有眾多人口和悠久文明的廣袤土地而歡呼鼓舞，并深刻闡述其對中國和世界的重大歷史意義。