昨天是所謂的“女生節(jié)”，今天是國際勞動婦女節(jié)。

婦女節(jié)最早是紀念美國的紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪，在社會主義者克拉拉?蔡特金為首的來自17個國家的100余名婦女代表籌劃設(shè)立的，這個節(jié)日和眾多國家的文化都有融合，逐漸發(fā)展成為一個全球性的節(jié)日。

也正是在之后二十世紀風起云涌的工人運動中，“婦女”這個身份逐漸包含著女性政治主體意識的覺醒，以及階級社會中女性對那些不言自明的男權(quán)壓迫的反抗，這種反抗包括婦女政治批判話語對父權(quán)宗族結(jié)構(gòu)，性倫理的轟炸，簡言之，婦女這個概念所表達的就是女性權(quán)利意識本身。

那么我們要思考，“婦女”什么時候從一個進步的概念變成了一個不那么好聽的詞匯，甚至讓人聯(lián)想到了家庭、鄙陋、年齡大，以至于讓當代有些年輕人很抵觸婦女這個說法，原因很多，首先是我國前三十年到改開后期之間存在政治語境的部分斷裂，性別問題在發(fā)展初期著重于經(jīng)濟建設(shè)的時代處于低潮，而本土的婦女平等實踐并沒有在當代這個轉(zhuǎn)型期跟上，簡而言之就是“去政治化”碰上了消費主義，于是該節(jié)歷史意義被蠶食和消解。

從出發(fā)點看，掏空你錢包和維護你權(quán)益，自然是不一樣的。女生節(jié)這種人為制造出來的節(jié)日被置放在婦女節(jié)的前一天，先不論是不是包含了對婦女這種解放概念的厭棄和否定，是不是消費主義的套路，其中隱含的“一日之差”這種說法更是相當猥瑣，僅從這方面來說，也是需要去抵制的。

當然，自主選擇消費是個人正當權(quán)利的一部分，這天婦女們放半天假，吃頓好的，有打折的衣服就買一件，沒有問題，如果還能想起該節(jié)日是先輩婦女抗爭來的，會肅然起敬，那就更好。問題來了，既然婦女節(jié)是和女性權(quán)利深深地綁定在一起，今天不好好聊聊婦女的權(quán)利問題，一味批判女性被消費主義洗腦，總是不能讓女同志們信服的，是吧，所以筆者加班加點，想借今天這個節(jié)日，把幾個嚴肅的性別議題，尤其是勞動婦女們的面臨的議題展現(xiàn)出來，供大家討論交流。

在網(wǎng)絡(luò)世界，我們看到的很多性別問題容易僅限于男女關(guān)系的格局里。在這樣的格局里，最容易引起大眾討論和站隊的是彩禮婚戀之類的問題，這是比較危險的，會讓性別議題充斥著著過家家和買魚砍價的雜音，最終會把社會權(quán)益問題轉(zhuǎn)化為男女共情同性而結(jié)成臨時共同體（男女對立）來處理。馬克思主義告訴我們，人最主要的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，女性提高社會地位，爭取自身的權(quán)利，目光要投向?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域的平等。盡管我國的婦女勞動權(quán)益法、勞動法、就業(yè)促進發(fā)都明確規(guī)定，婦女享有平等就業(yè)的權(quán)利，任何單位和組織不得實施性別歧視，但無需粉飾太平，現(xiàn)實中，就業(yè)上的性別歧視是一直存在的。

不可否認，女性的體力相對于男性存在一定的劣勢，這使得一些體力行業(yè)如挖煤、建筑、裝卸等都限制了女性的進入。但在男女兩性都適用的行業(yè)，性別歧視這點也讓筆者感觸頗深。作為一名男性，很多事情你不去不對比，就不知道男女不平等之問題所在，比如說，除了計算機這種比較缺人的工作有例外，其它腦力行業(yè)里，幾乎身邊有求職經(jīng)歷的女性朋友都有和我吐槽過，在求職過程中面試環(huán)節(jié)會被不停追問，有男朋友嗎，男朋友哪里人，在哪工作，談了幾年了，什么時候結(jié)婚，即使沒有男朋友，資方也要連帶娃的事都考慮進去，找個工作活像一場一場性別羞辱。

于是我們發(fā)現(xiàn)，女性被賦予了要生育、為家庭多做貢獻等預(yù)設(shè)，被判定必然在育兒、家務(wù)上付出大量時間精力而顧不得事業(yè)，因此更容易被排斥雇傭，即使是工作在招考時對女性最友好的政府單位，參考自己省份的公務(wù)員內(nèi)部遴選男女比例，會發(fā)現(xiàn)上級單位招錄人數(shù)也對男性的限制更為寬松，更不用說生來逐利的企業(yè)會怎樣對待這個問題。在這里，職場問題衍生出生產(chǎn)和勞動再生產(chǎn)的兩個相互交織又相互矛盾的議題。

在自由市場下，產(chǎn)假是一種針對于婦女勞動者的生理特點，保護女性生育權(quán)的法律措施?？稍趯嶋H生產(chǎn)生活中，資本家一定會優(yōu)先從利潤考慮，從減少成本出發(fā)，盡量減少雇傭女性。雖然從法律來說，國家是禁止任何企業(yè)在招聘宣傳中有就業(yè)歧視行為，但是這并不能禁止公司的HR會在實際操作中把性別因素作為一個重要參考的因素。

在以上的例子中，我們可以看到一個事實，即當代資本主義的性別不平等，不再基于男女兩性的身體差異，而是植根于“再生產(chǎn)”對“生產(chǎn)”的矛盾里，家務(wù)和生育這兩個勞動力再生產(chǎn)的過程，婦女起到了主導(dǎo)作用，她們非常重要，但是卻讓她們在生產(chǎn)領(lǐng)域變成了被承擔的成本。

勞動力再生產(chǎn)好理解，家務(wù)是照顧你自己讓你能吃飽喝足休息好第二天有精力繼續(xù)去上班，生育更是代際間的勞動力再生產(chǎn)，這些領(lǐng)域同樣承擔著非常繁重的勞務(wù)。導(dǎo)致的問題是，在在某些生產(chǎn)領(lǐng)域，男女需要付出的勞動要做到一樣才行，而再生產(chǎn)方面的家務(wù)勞動方面，男女可能面臨在很多因素的影響下存在的不成比例的分配問題，以上可能導(dǎo)致了想追求獨立和男女平等的女性婚育意愿不斷快速下滑。在當下的社會的環(huán)境下，如果自己不是過去的模范女性或資產(chǎn)階級二代，追求發(fā)展權(quán)和婚育總是存在一定矛盾的。

目前來說，有一個調(diào)和生產(chǎn)和再生產(chǎn)領(lǐng)域的方案，或者說減少性別歧視的方案，是男女享受同等產(chǎn)假，生育和撫育后代并非女性的權(quán)利和義務(wù)，而是整個家庭的權(quán)利和義務(wù)，在理想狀態(tài)下，是取消了女性的額外優(yōu)待，可以推進男女雇員成本相同，使得雇主在挑選雇員時不再有性別偏好。

然而從現(xiàn)實操作來看，倘若規(guī)定男性必須也休產(chǎn)假，并且讓行政機關(guān)監(jiān)督企業(yè)必須讓男性休產(chǎn)假，站在資本家的角度來說，尤其是中小企業(yè)的資本家的角度，將會給其帶來沉重的人力成本，我們?nèi)匀徊荒芘懦Y本會為了降低成本，會通過其它方式，把這些成本轉(zhuǎn)移到其它人身上。比如減少雇員，延長工時等，或者把資本轉(zhuǎn)移到那些勞動法不健全的國家中，而減少本國就業(yè)崗位。

因此可以討論：在自由市場下，會不會必然產(chǎn)生這樣就業(yè)歧視的情況？從整個社會的角度出發(fā)，生育、養(yǎng)育和一般性的照料勞動對人類社會的正常運轉(zhuǎn)至關(guān)重要，但并非是特定的資本主義的企業(yè)所“必需”的。再生產(chǎn)的東西是由目前的全社會共享，而那些雇傭育齡婦女的企業(yè)又不想承擔成本，或者承擔不起。在這樣的境遇里，如果不考慮顛覆整個生產(chǎn)關(guān)系，為了維護生育率不搖搖欲墜，同時又要維護婦女本身的發(fā)展權(quán)利，那么社會/國家對這些企業(yè)進行補貼更為合理。雖然完全合理兼顧各階層的方案或許不存在，但它仍然需要被正視和被討論。

這里需要提醒讀者，雖然生育家務(wù)確實是桎梏女性發(fā)展權(quán)的最大的問題，但是性別歧視背后的隱含的資本和父權(quán)共生體的共識問題，顯然不僅僅是資本家成本擔憂那么簡單，反過來思考，由于長期以來女性職業(yè)上升通道少，且被千百年來的性別分工所塑造，不少婦女是在無奈之下花費時間照顧家庭，間接導(dǎo)致遺留下來的共同的認知就變成了“女性必然育兒持家”。一方面女性在求職時如果被預(yù)設(shè)了“不肯在職場拼”可能會剝奪就業(yè)機會，一方面女性想要擱置婚育，在職場拼了，父權(quán)社會可能以“女人怎能不結(jié)婚，不兼顧家庭”的姿態(tài)出現(xiàn)。

以上提醒我們，在政策制定和執(zhí)行的過程中，僅從效率原則功利地考量外部資源的配置，最終會導(dǎo)致，婦女要么面臨為了生存發(fā)展放棄婚育，要么就被父權(quán)社會趕回到家庭里，夾在中間會很累。在這里，我們不妨在維系人類社會發(fā)展和維系價值的“社會再生產(chǎn)”的視角中，重新看待這個問題，將主要由婦女所承擔的“再生產(chǎn)勞動”從家庭私領(lǐng)域中推到公共社會的前臺，營造多元的社會紐帶和聯(lián)系，探索基層社區(qū)和社會組織對再生產(chǎn)職責的分擔與共建。

當然，除了改變政策、文化，科技發(fā)展被指望于突破這種僵局，有人說人造子宮等科技可以如何推動和解決性別歧視這種結(jié)構(gòu)性的問題。這樣的科幻問題可以探討，但不能一味告訴女同志們只有等待科技來解決問題，那樣會忽視了現(xiàn)在的生產(chǎn)領(lǐng)域的婦女平等訴求。

在三八婦女節(jié)聊婦女權(quán)益，除了各種生產(chǎn)和再生產(chǎn)議題，文化議題，科技議題，筆者需要承認，僅僅把女權(quán)想象為城市白領(lǐng)和知識階層的女性爭取權(quán)利，是很局限的事情，勞動婦女不僅僅是這些人，還有龐大的女工群體，東南沿海各工廠的車間女工，我們也必須討論她們的權(quán)益，她們的家庭關(guān)系，她們的未來，她們與可預(yù)見的人工智能無人車間的關(guān)系；

另外，婦女節(jié)絕不能遺漏一個群體，那就是農(nóng)村婦女，這和工廠女工群體有部分重合，筆者過去在冠姓權(quán)的文章里專門談過宅基地的繼承權(quán)利，我記得婦聯(lián)曾在全國范圍內(nèi)做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)東部西部普遍存在“出嫁女不分宅基地”的現(xiàn)象，為此婦聯(lián)還聯(lián)合地方法院做了不少工作。實際上現(xiàn)在農(nóng)村實踐中包括宅基地/田地分割等活動仍然廣泛按照男丁人頭在分，這種現(xiàn)象牽扯到很深層次的宗族社會里沒有解決的重男輕女問題。

就在城市女性和男性在日夜爭吵冠姓權(quán)的時候，農(nóng)村女性面臨的繼承問題就少有人談起，她們相比城市女性更容易受到傷害，從墮女胎，衛(wèi)生巾貧困，性侵，再到為被剝奪教育權(quán)利的女性而努力的張桂梅這里，這些貧窮地區(qū)婦女兒童的情況，是需要讓性別平權(quán)主義者掛心的。

在消費社會的狂歡里，以及“女權(quán)”被污名化的當下，我們需要直面實在的問題，沒有哪一天比三月八號更適合，讓婦女概念回歸到女性權(quán)利意識本身。

“婦女是人類文明的開創(chuàng)者、社會進步的推動者，在各行各業(yè)書寫著不平凡的成就。我們正在抗擊新冠肺炎疫情，廣大女性醫(yī)務(wù)人員、疾控人員、科技人員、社區(qū)工作者、志愿者等不畏艱險、日夜奮戰(zhàn)，堅守在疫情防控第一線，用勤勞和智慧書寫著保護生命、拯救生命的壯麗詩篇?！?/p>

“建設(shè)一個婦女免于被歧視的世界，打造一個包容發(fā)展的社會，還有很長的路要走，還需要付出更大努力。讓我們繼續(xù)攜手努力，加快實現(xiàn)性別平等、促進全球婦女事業(yè)發(fā)展。”