毫無(wú)疑問(wèn)，馬保國(guó)是這個(gè)月以來(lái)最熱的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。他聲情并茂的血淚控訴，成了眾多年輕人的快樂(lè)的源泉的同時(shí)，還吹響一場(chǎng)賽博世界的新浪潮運(yùn)動(dòng)，讓B站鬼畜區(qū)文藝復(fù)興。也許，你從街上隨便拉來(lái)一個(gè)年輕人，說(shuō)起傳統(tǒng)武術(shù)，他可能沒(méi)聽說(shuō)過(guò)楊露禪、孫祿堂，不過(guò)只要提起馬保國(guó)，他一定會(huì)嘴角上揚(yáng)，眼睛發(fā)光。

五鞭可能不會(huì)打，語(yǔ)錄還是能說(shuō)幾句的。

作為一名與閆芳、太極雷雷齊名的知名傳武老師，私以為，馬老師的地位是要高于前兩者，他將本來(lái)的三個(gè)門派融成一體，創(chuàng)立了“混元形意太極門”一派，一聽就很有精神；他的聲名遠(yuǎn)播不列顛，與英國(guó)人斗智斗勇的故事充滿了趣味性，浸潤(rùn)著詼諧的中國(guó)智慧；最重要的是那種對(duì)自己武學(xué)的自信，呈現(xiàn)出一派對(duì)武術(shù)有著高屋建瓴般理解的武術(shù)大家的形象，有人說(shuō)騙人的最高境界是連自己都騙，那就不是騙子了，而是真信，余深以為然也。本來(lái)，倒在MMA拳下的馬老師已經(jīng)被拆穿了，但也許是我們大E了，數(shù)月后，他右眼淤青，面帶笑容，卷土重來(lái)，站在了賽博世界的流量頂峰。

作為超級(jí)熱點(diǎn)，想必馬老師的電話已被各種媒體和自媒體的采訪邀約打爆了吧，不僅如此，還有公司拿“耗子尾汁”當(dāng)商標(biāo)，相信以后不久可能在電影屏幕上再看到這位老同志，更令人覺(jué)得諷刺的是，這件事的發(fā)展好像快進(jìn)到笑梗不笑人了。

今天筆者寫這一篇文章，來(lái)，水，來(lái)清洗，沉思錄的老同志的眼睛。這好嗎？這不好。我勸，各位讀者耗子尾汁，評(píng)論區(qū)少些梗，多沉思。

在這里，筆者想提供另一種新的思路，這當(dāng)然不是筆者獨(dú)創(chuàng)，有興趣的朋友們也可以去讀讀拉康，這個(gè)思路告訴我們，不必像各種揣著明白的自媒體那樣揣測(cè)：馬老師是一個(gè)會(huì)包裝的生意人，他讓我們圍觀嘲笑他的同時(shí)，完成了對(duì)他本人的視線轉(zhuǎn)移。

馬保國(guó)現(xiàn)象本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單的網(wǎng)紅現(xiàn)象。

網(wǎng)紅本身也不是什么稀罕事。

大多數(shù)網(wǎng)紅之成為網(wǎng)紅，是在于把自己有意圖地設(shè)置成一道景觀，供人觀賞。我們?cè)谟^看的他們時(shí)候，原本現(xiàn)實(shí)生活中活生生的一切都變?yōu)橐环N表演，也是因?yàn)樽銐蛭矍蛩詈蟛拍苻D(zhuǎn)化為商品。當(dāng)我們?cè)诓煌Ｋ⒍兑羯暇W(wǎng)紅小姐姐的時(shí)候，其實(shí)也在被抖音沖刷著，那些與現(xiàn)實(shí)生活方方面面都分離的圖像，讓我們的生命難以建立整體感，有時(shí)我們享受著與現(xiàn)實(shí)短暫逃離的快感和愧疚，盡管那不是真的逃離。

圍觀者一散，景觀就在賽博空間里隨風(fēng)飄搖。

馬保國(guó)之成為“網(wǎng)紅”，卻不僅僅是因?yàn)榫坝^的沖刷出來(lái)的，它源于現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)事件，是事件的繼續(xù)，盡管他也努力把自己變成一道景觀，盡管他的五鞭鬼畜讓人歷歷在目，他的長(zhǎng)滿褶子的面孔和河南or山東普通話讓人回味無(wú)窮。我們可以深度挖掘一下，不講武德的年輕人們更關(guān)注的東西，某種意義上不是他本人的表演，實(shí)際上是一直在場(chǎng)的某種秩序，它突然斷裂開來(lái)，出現(xiàn)幾尺寬裂縫，年輕人在這一頭，馬老師在那一頭。

年輕人觀看的，是那種秩序突然斷裂的過(guò)程。

看起來(lái)很難懂，別急，我們得先理解，這是一種什么樣的秩序？也就是馬保國(guó)所依仗的那些東西。

如果馬老師仰仗的是武術(shù)高超，他是一個(gè)受人尊敬的武學(xué)大師的話，那么很遺憾，傳統(tǒng)武術(shù)世界的主體與意志已被瓦解了，這是一個(gè)現(xiàn)代性進(jìn)程中的故事：其實(shí)從老舍的《斷魂槍》開始，就一直再重復(fù)著這個(gè)故事：熱兵器的時(shí)代使得身體技術(shù)、肉體能力都迅速貶值，就好像《奪寶奇兵》里，你在對(duì)面耍大刀耍的再厲害，氣勢(shì)再怎么逼人，我一槍就能結(jié)果了你……

現(xiàn)代化的一切——交通與通訊技術(shù)的發(fā)展，令浪漫主義的江湖飛地?zé)o處存在，現(xiàn)代法治與警察制度則消弭了武俠世界里快意恩仇那異端執(zhí)法的可能性，傳統(tǒng)武術(shù)武學(xué)現(xiàn)在用來(lái)強(qiáng)身健體，找到了他的現(xiàn)代歸宿，像公園里練太極的老爺爺，這些都日?；?。

其它的烏托邦蹤跡你都只能去金古梁溫的武俠世界里找，去清末民國(guó)痛揍洋人的虛擬人物里找，當(dāng)然現(xiàn)在武俠小說(shuō)也日益不流行了，因?yàn)榇敫胁粡?qiáng)，要說(shuō)滿足痛揍洋鬼子民族主義心態(tài)，看《戰(zhàn)狼》的比看《葉問(wèn)》要爽。作為那些被現(xiàn)代化進(jìn)場(chǎng)照亮的年輕人，你們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看看，觀賞傳統(tǒng)武學(xué)的詩(shī)意就好，其實(shí)就是上文說(shuō)的，傳武和傳武世界某種程度上已經(jīng)蛻化成了一種景觀，一種表演。年輕人要打就按照現(xiàn)代的體育競(jìng)技規(guī)則來(lái)，不講武德似乎沒(méi)關(guān)系。

（當(dāng)然如果是鍵政圈的朋友，姨學(xué)和曹學(xué)的意義上的武德還是要講講的，不然會(huì)顯得費(fèi)拉或內(nèi)卷不堪）

但實(shí)際上，這些是“年輕人”看到的故事，像我們某些被偷襲的老同志們，實(shí)踐的則是現(xiàn)代化進(jìn)程的另一面，在八九十年代的進(jìn)程里，在一些現(xiàn)代化沒(méi)有照亮的旮旯角，在我們好多邊陲的地方，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)原來(lái)的政治共同體消失了（革命文化和革命的政治共同體），傳統(tǒng)式情與義自然又復(fù)燃了，在這些僻壤之地，誕生了很多武術(shù)之鄉(xiāng)和武術(shù)大師。人們開始通過(guò)身體動(dòng)作來(lái)承載著那些復(fù)燃的宗法道德或類宗教價(jià)值，一種師承制被人們重新向往——

這些也是馬保國(guó)們賴以生存的東西，他們從傳統(tǒng)里翻出來(lái)那一套，開館收徒，按資排輩，甭管武館多寒磣，甚至掛個(gè)招牌就行，但是派別的名頭要響，要很有精神，招式要多閃電就多閃電。

不講武德的“年輕人們”在現(xiàn)代性的一頭飛奔，馬保國(guó)老師在另一頭鼻青臉腫，但在秩序沒(méi)有發(fā)生斷裂之前，我們很難意識(shí)到這點(diǎn)，這是秩序的體現(xiàn)。

再說(shuō)到橫亙?cè)谟^看者之間的秩序是什么？

往大了說(shuō)，就是等級(jí)象征秩序，用法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的說(shuō)法，人類生活的很多內(nèi)在差異都按照等級(jí)制形式編碼和符號(hào)化了——比如年輕人和長(zhǎng)者、女人和男人、窮人和有權(quán)有勢(shì)的人等等，任何人只要被編碼在了弱勢(shì)的符號(hào)里，就算不上是一個(gè)真正的大寫的人。其實(shí)我們很習(xí)慣使用這些編碼。

往小了說(shuō)，秩序也不是一種單維度的力量，而是“年輕人”和“老同志”一些細(xì)小而又交織的文化心理。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你說(shuō)這些開武館的也好，演小品講相聲的也好（郭德綱曾經(jīng)與他的前弟子曹云金因“排字”問(wèn)題引發(fā)爭(zhēng)議），科層制下的老人也好，這些人都有很多論資排輩的情結(jié)，這么說(shuō)吧，它是殘留的宗法結(jié)構(gòu)與資本主義形態(tài)結(jié)合的那么一種表現(xiàn)形式。

那么年輕人對(duì)這種較為普遍的文化心理的表現(xiàn)又有什么感觀呢？譬如說(shuō)一個(gè)在單位、高?；蛘吖具€在熬資歷的年輕人，大概對(duì)此又愛又恨吧，這是一種暫缺的權(quán)力，很多人意識(shí)到其不能適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，又不得不屈從，盼望媳婦熬成婆。

像馬保國(guó)老師這樣一個(gè)69歲的老同志，這樣一個(gè)武術(shù)帶師呢，他本身自帶這種按資排輩的秩序；像我們年輕人本身帶有著想逃離這些秩序的潛在的訴求，大多數(shù)是以賽博游民的形態(tài)進(jìn)入觀看秩序，本可相安無(wú)事地進(jìn)入了這次景觀的制造和觀賞中，看著馬老師教訓(xùn)晚輩，后被打，笑一笑也就罷了。但我們的敬業(yè)的馬保國(guó)老師，他把我們這些注意力吸引了過(guò)來(lái)，在之后，他可能意識(shí)到了想要在這種秩序里建構(gòu)某種資和輩的嘗試失敗了，所以他試圖要向觀看的年輕人們說(shuō)明一下當(dāng)時(shí)的情況，不管是想要面子的邏輯促使他無(wú)意為之，還是制造流量邏輯促使他有意為之，他都開啟了這個(gè)秩序的斷裂。

正是他試圖借用這種秩序獲得話語(yǔ)權(quán)的舉動(dòng)失敗了，我們才覺(jué)得可笑。年輕人似乎發(fā)現(xiàn)，對(duì)面那個(gè)他借用來(lái)的秩序，這是他曾經(jīng)教訓(xùn)晚輩用的那些做派，而在另一些不同的社會(huì)空間里，比如學(xué)校和公司里，也一度地在規(guī)訓(xùn)著年輕人發(fā)展和享樂(lè)的，那個(gè)讓人又愛又恨的這個(gè)秩序——在他事后維護(hù)面子的解說(shuō)里——不管是有意還是無(wú)意，構(gòu)成一種反諷，他反諷了自己，也反諷這種秩序。最后，也讓年輕人看到了這種秩序的虛弱，這確實(shí)是值得笑出來(lái)。

我們可以回顧一下，B站前段時(shí)間搞出了年輕人的后浪視頻取悅自己的廣告主，卻讓我們絕大多數(shù)年輕人受眾自動(dòng)歸類到不屬于后浪的梯隊(duì)里，后來(lái)不吸取教訓(xùn)又搞出了體驗(yàn)打工人的節(jié)目，讓曹譯文這種傻二代自己跳了出來(lái)，也讓年輕人的階級(jí)意識(shí)更加歸位，這些焦點(diǎn)，都是實(shí)實(shí)在在的，社會(huì)生活里能感受到的差距，都是嚴(yán)肅的事件，它激起的憤慨和斗爭(zhēng)本身有看得見的基礎(chǔ)。而年輕人碰到馬保國(guó)老師這種暴露秩序虛弱的人，任何正經(jīng)的行動(dòng)都是不必要的，年輕人們需要的只是一場(chǎng)狂歡。

就在筆者行文的同時(shí)，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了評(píng)論，指出馬保國(guó)事件是一場(chǎng)嘩眾取寵的鬧劇，讓其招搖撞騙大行其道，這是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的傷害，是對(duì)未成年人價(jià)值體系的毒害，這場(chǎng)以馬保國(guó)為主題的鬧劇，該收?qǐng)隽恕Ｎ覄窈髞?lái)者，好自為之。（不帶河南山東口音）