“捍衛(wèi)女權(quán)”的思潮崛起，是一個社會進(jìn)入現(xiàn)代高度文明的跡象，因為它在一定程度上反映了一個社會在去封建糟粕、去性別歧視上的進(jìn)步。

進(jìn)步是好，但任何事情極端化了，都會變味。不知道從何時起，在我們中國正常的“女權(quán)思潮”隊伍中開始出現(xiàn)許多極端的身影，演變出異于女權(quán)的“女拳”群體(或稱田園女權(quán)）。

這些“極端身影”不僅惡語矮化中國男性，甚至將矛盾指向了國家和社會體制，原本代表進(jìn)步的“女權(quán)思潮”也逐漸變得火藥味十足，開始走向極端化、政治化、邪教化。

顯然，這背后有著一股神秘的力量在推波助瀾，有人在刻意引導(dǎo)“中國女權(quán)思潮”走向極端化，并樹立“女拳主義”的正當(dāng)性。

就像曾經(jīng)有人想借“推廣娘化的男星”以瓦解原本陽剛正氣的中國男性文化一樣，在我們看不見的地方，也有人想通過宣傳“田園女權(quán)”的手段帶偏女權(quán)思潮，激化中國內(nèi)部的性別矛盾。

▲不少人都發(fā)現(xiàn)，前些年在一些媒體機(jī)構(gòu)的錯誤引導(dǎo)下，中國青少年的“娘化”現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

說實話，筆者這些年處在中西方兩種社會中生活，在有西方女權(quán)文化的參照下，的確看到了中國社會在“女權(quán)建設(shè)”上有待進(jìn)步的地方，但同時，我也看到了“女拳主義”崛起后的極端化一面，尤其是自媒體層面的“極端化”引導(dǎo)較為突出。

那么，在傳言中更具“女權(quán)文明”的西方社會，所謂的女權(quán)是怎樣一種體現(xiàn)？中國的女拳，又有存在著怎樣的問題？

本期內(nèi)容我們將從“女權(quán)的核心、平等的前提、政治化的操弄、邪教化的女拳、境外勢力的滲透”等多個角度切入，曝光極端女拳背后的政治性與邪教化問題。

▲在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，極端邪教化的女拳表述仍在傳播，并沒有得到實質(zhì)管控。

1：女權(quán)的核心是平等

中國當(dāng)下被極端化的“田園女權(quán)”，很大程度上是靠鼓吹西方社會的女權(quán)口號上道的，舉著要向“洋文明社會”的女權(quán)看齊的口號，做著極端化的思想宣傳。

讓人反感的并不是宣傳女權(quán)的行為，替女性發(fā)聲本沒有錯，但“田園女權(quán)”群體在宣傳女權(quán)的時候，往往只談權(quán)利而不談義務(wù)、力爭權(quán)利而忽視平等，這不是在爭取權(quán)利，而是在耍流氓。

事實上，真正的現(xiàn)代女權(quán)講求的應(yīng)該是“平等”，即男女平等——男性可以從事的職業(yè)，女性也可以從事；男人可以擔(dān)起的社會大任，女性也可以擔(dān)當(dāng)。

在傳言中更具女權(quán)主義的西方社會，女權(quán)的現(xiàn)實闡述也是這樣的。今天在美國也好，在歐洲也罷，這些早期“女權(quán)思潮”崛起的國家，都有著眾多的女性參與到社會的發(fā)展和建設(shè)中去。

西方社會的“女權(quán)”是非常追求平等的，他們不會要求男性群體過度付出，也不會將女權(quán)上升為女特權(quán)向社會進(jìn)行索取。

比方說，一個普通的西方家庭，夫妻雙方往往是共同經(jīng)營，女性往往在外有工作，一些家庭甚至是“財產(chǎn)分明”，我見過最典型的，是一個家庭連每月的柴米油鹽支出都要雙方均攤。

當(dāng)然，我們不是說這種模式好，這樣的社會模式到底還是少了點人間情味。我們需要看到的，是這背后的平等性，在實現(xiàn)自己價值的同時，得自己所應(yīng)得的，沒有將女權(quán)進(jìn)行“特權(quán)化”。

相比于西方的女權(quán)思潮，被帶跑偏的中國“田園女權(quán)”往往弱化了“平等”兩個字，并有意將女權(quán)的解讀引導(dǎo)成“女性特權(quán)”，對義務(wù)和責(zé)任避而不談不說，甚至是出現(xiàn)了“我是女人我最大”、“我是女人我高人一等”的按鬧分配現(xiàn)象。

在這種極端化思想的引導(dǎo)下，一些受到田園女權(quán)思想誤導(dǎo)的女性，遇到問題往往是“我不行、我不做、我不想做，你們要為我負(fù)責(zé)”，面對身邊男性的照顧和愛護(hù)，表現(xiàn)出來的往往是“這是女性理所應(yīng)得的，也是男性理所應(yīng)當(dāng)做的”。

▲在某自媒體街坊過程中，當(dāng)被問及“為什么要男生為女生付出的時候”，被采訪人的回答。

事實上，在中國“田園女權(quán)”群體所追崇的西方女權(quán)社會里，是并不存在這種情況的，或者說是“并沒有極端到這種地步”。

就比如說女性和男性一起“出門消費”，在中國往往是“男性買單”，男女朋友出門逛街也好，普通異性朋友出門聚會也罷，男性似乎都要為女性埋單，如果一個男性沒有這么做、或者拒絕這么做，則往往會被“女特權(quán)”捍衛(wèi)者譴責(zé)成不紳士、不懂事，有一層“道德綁架”的味道在里面。

而這種“女特權(quán)”思想的泛濫在西方社會里并不存在，非情侶的普通男女性朋友共同消費，在西方結(jié)賬的方式往往是AA制，許多時候甚至連情侶之間的共同消費，都會以“AA制”進(jìn)行計算。這種形式本質(zhì)上講求的是平等，而不是女性享有一切讓男性承擔(dān)更多的“特權(quán)”。

還有一個非常典型的例子是“結(jié)婚彩禮”，在近些年極端女拳勢力的引導(dǎo)下，水漲船高的“結(jié)婚彩禮”逐漸成為了一個顯著的社會問題，一些年人均收入并不高的地區(qū)，彩禮錢的標(biāo)準(zhǔn)已高達(dá)數(shù)十萬，而且在此基礎(chǔ)上，往往還要求男方有車、有房。

其實在婚禮中，男方在力所能及的范圍內(nèi)給女方相應(yīng)的彩禮錢是可以理解的，但問題在于這些年在惡俗的女拳主義的炒作下，逐漸變了味。

而且，在一些“田園女權(quán)”群體的論述中，一個月收入10000的男性是配不上月收入3000的女性的，理由是這個男人太窮，滿足不了女方的物質(zhì)保障。

原本真摯的情感結(jié)合，逐漸有了買賣的味道。

這種現(xiàn)象在世界上很罕見，或者說是中國所特有的。而在同樣強(qiáng)調(diào)女權(quán)保障的西方社會，也并沒有出現(xiàn)這種情況，男女雙方結(jié)婚并沒有彩禮一說，更沒有苛刻的“車房要求”，因為真正的女權(quán)追求的不是讓男性承擔(dān)更多責(zé)任的特權(quán)，而是平權(quán)，是在平等的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造美好的生活。

▲河南商丘市中院出面治理“天價彩禮”問題。

2：平等的前提是實際

活躍在網(wǎng)絡(luò)上的“田園女權(quán)”群體，很多時候是不顧實際的。就比如，一旦有人指出他們的路線跑偏了，他們往往會拿出“生育警告”：我們女人會生孩子，男人會嗎？憑什么讓我們女人生孩子，而男人卻不生?。?？

可以看到的是，在一些極端化的女權(quán)群體眼中，已經(jīng)開始無視自然法則，開始拒絕生育，甚至脫離現(xiàn)實質(zhì)疑男性為何不生育，并以此為由鞏固“女特權(quán)”的合理性。

這種不切實際的極端化理論，曾經(jīng)還被強(qiáng)加到國家消防部門和公安部門身上。

例如，2019年 @中國消防 在官方微博賬號發(fā)布了一張中國消防救援學(xué)院的招生表，表中的數(shù)據(jù)顯示出了明顯的性別差異，男女比例達(dá)到了302：18。于是，這一“男多女少”的招生比例就成了網(wǎng)絡(luò)上極端女拳主義者的憤恨來由，他們開始向 @中國消防 發(fā)起猛烈的攻擊。

▲極端“田園女權(quán)”群體展開了對消防部門的攻擊。

▲中國消防官方賬號回應(yīng)“田園女權(quán)”的惡意攻擊。

同樣被“田園女權(quán)”群體滋擾的，還有 @中國警察網(wǎng) 。

2019年6月，@中國警察網(wǎng) 在官方賬號發(fā)布了山東警察學(xué)院的招生簡章，簡章內(nèi)容中的一條“女生錄取比例不超過15%”的內(nèi)容被極端女拳群體看到后，隨后被進(jìn)行了大肆的攻擊和炒作：性別歧視，憑什么女生的錄取名額這么少？

其實稍微有點基礎(chǔ)判斷力，也能想得明白這種情況無關(guān)性別歧視的問題：消防部門招錄男性多而女性少，這是因為消防救援是一個高危性、高體力型、高身體素質(zhì)要求的工作，女性受限于自然生理因素影響，能達(dá)到要求的比較少。

而“警察和軍隊招錄女性少”也是被曲解和錯誤解讀的。事實上，中國的警校、警局、軍隊的女性招錄情況，恰恰不是“不招女性”，而是“招不到”和“招不滿”。比如，我國警察提審女犯必須是女警，但一線女警根本不夠用。

這就和“學(xué)前教育”很難招到男教師，而女教師“獨領(lǐng)風(fēng)騷”是一樣的道理：

事實上，將武警學(xué)校、警察學(xué)院的招生比例問題上升為“女權(quán)問題”，就是有人刻意為之。

我們今天將目光放到西方，或者放到中國以外的所有國家，會發(fā)現(xiàn)這種情況是全球性的，不論是在發(fā)達(dá)國家，還是欠發(fā)達(dá)國家，消防員隊伍、警察隊伍和軍隊隊伍中，全都是男性的比例遠(yuǎn)大于女性，這是由客觀存在的自然生理因素、社會性別分工因素所決定的。

▲2019年日本的“女警比例”。

▲德國的消防隊，12名消防員中只有1個是女消防員。

所以說，極端女權(quán)主義者的問題不僅僅在于弱化女性責(zé)任和義務(wù)的問題上，還在于不顧實際地反自然邏輯、反客觀因素。

男女平等，但也要考慮男女有別，女性生兒育女、積極投入到社會的發(fā)展建設(shè)中，是社會的半邊天，男性參軍入伍、保家衛(wèi)國，是國家的頂梁柱，這并不違和，更沒有優(yōu)劣之分。

3：警惕被政治化操弄

中國的“女權(quán)思潮”為何出現(xiàn)了很多極端化的聲音，我想這背后肯定是有著非常復(fù)雜的關(guān)系脈絡(luò)，我們無法確切地說是哪方面的責(zé)任。但我們要注意的是，有人在利用極端化的女權(quán)問題激化社會矛盾，我們應(yīng)警惕相關(guān)問題被人進(jìn)行政治化操弄。

比如此前 @共青團(tuán)中央 就“田園女權(quán)”問題發(fā)聲之后，其相對溫和的表述，竟遭到了非常強(qiáng)烈的“政治性攻擊”，這種攻擊包含了所謂的“洗腦論”、“反人民團(tuán)結(jié)論”。

▲共青團(tuán)中央譴責(zé)“田園女權(quán)”的表態(tài)。

▲微博“田園女權(quán)”輿論炮轟共青團(tuán)中央，將女權(quán)問題進(jìn)行政治化攻擊。

很顯然，這背后已經(jīng)不是單純的“中國女性捍衛(wèi)權(quán)益”的問題，而是有人在刻意帶氣氛，將女權(quán)問題引導(dǎo)向政治化。

我想，這不僅不是在維護(hù)女權(quán)，更像是在耍流氓。而女拳們何來的如此多的時間和精力致力于宣傳這種極端化思想，從一些現(xiàn)實證據(jù)看來，和美國民主基金會這樣的“資助”有著密不可分的關(guān)系：

▲2019年，有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一美國基金會給“女權(quán)運動”群體提供了19.3萬美元+6萬美元的資助。（美國國家民主基金會）

美國國家民主基金會是一個怎樣的機(jī)構(gòu)，我想已經(jīng)不用我多做解讀了，畢竟，這個組織也是“美國亂港勢力”的主力軍之一。

4：女拳主義的邪教化

其實從近些年的“女拳”極端化表現(xiàn)來看，這一群體有種接替古墓派公知的味道，所行之事也多是曲解事務(wù)本意與刻意帶氣氛，而且背后勾結(jié)著境外勢力。

比如此前被網(wǎng)絡(luò)封殺的“女權(quán)之聲組織”，這一組織早些年以純公益、民間組織的名義，在境內(nèi)的社交網(wǎng)絡(luò)媒體上開設(shè)了名為“女權(quán)之聲”的社交網(wǎng)絡(luò)賬號，并在互聯(lián)網(wǎng)上通過激化、炒作女權(quán)話題，將“女權(quán)”逐漸引導(dǎo)為極端化的“女拳”。

▲早期以公益性維護(hù)女性權(quán)益身份出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的’女權(quán)之聲“。

▲早前“馬蓉出軌事件”中，“女權(quán)之聲”成員力挺馬蓉，稱馬蓉的行為是全世界女權(quán)運動的榜樣。這是該組織成員非常典型的一次”帶氣氛“行動。

其實早期人們很難理清“女權(quán)之聲”組織到底為何花如此大的精力來作“女拳”宣傳，但隨著其極端化的味道越來越重，一些馬腳也就漏出來了：境外組織福特基金會資助。

▲人們在該組織的合作介紹欄里，找到了美國福特基金會的名字。

不僅僅如此，人們又順著相關(guān)線索，找到了這一接受境外機(jī)構(gòu)資助的“女權(quán)之聲”的更多黑料，相關(guān)黑料涉及該組織幕后的實際操縱者：馮媛、洪理達(dá)和創(chuàng)始主編呂頻。

▲洪理達(dá)在境外平臺發(fā)表支持港毒觀點的講話。

▲呂頻轉(zhuǎn)發(fā)港毒媒體聲援“女權(quán)之聲”的推特內(nèi)容。

勾結(jié)港毒、聯(lián)絡(luò)藏、疆地區(qū)的分裂勢力，是這群“女權(quán)之聲”領(lǐng)導(dǎo)人員背后的勾當(dāng)。

2018年，近乎邪教化的“女權(quán)之聲”被微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺封禁，但幕后相關(guān)組織和滲透力量仍不死心，他們在中國的互聯(lián)網(wǎng)上見縫插針，尋求著“復(fù)活”的機(jī)會。

▲被封禁100天后，“女權(quán)之聲”的幕后組織仍堅持在新浪博客等平臺通過賣慘造勢，甚至給自己做了墓碑。

其實“女權(quán)之聲”的案例，不過是冰山一角，在境外勢力滲透的關(guān)于女權(quán)話題的輿論場上，還有更多讓人瞠目結(jié)舌的“邪教性女拳”言論。

例如，為了達(dá)到“女拳主義”極端化的宣傳效果，他們一方面通過販賣焦慮籠絡(luò)社會憐憫的目光，一方面又極力丑化中國男性：

在貶踩中國男性的基礎(chǔ)上，又極力鼓動中國女性拒絕和中國男性結(jié)婚、拒絕為中國男性生育。

如果一個“進(jìn)步女性”和男性結(jié)婚生子，甚至讓孩子隨父姓，那么她便會遭到如同來自“恐怖組織”的恐嚇和攻擊：

▲鋼琴家郎朗和妻子結(jié)婚后，網(wǎng)絡(luò)“女拳”群體送上了最惡毒的攻擊和詛咒。

▲網(wǎng)絡(luò)“女拳”對Papi醬等公眾女性結(jié)婚、生子展開極力攻擊，甚至謾罵婚育女性。

然而，這還沒完，在貶低中國男性、大談女性應(yīng)該拒絕婚育以示平等的同時，這些“女拳”力量背后，還有另一股力量，在極力拔高洋人的“高富帥”形象。鼓吹“非洋人不嫁”，營造“嫁洋人很光榮”的社會氛圍。

他們的洗腦邏輯是很強(qiáng)的，首先灌輸?shù)乃枷胧恰拔业淖訉m我做主，我的和誰XX就和誰XX”，傳遞給女性“放飛自我”、與正常的社會倫理道德相抗的思想：

與此同時，在瓦解基礎(chǔ)倫理道德的束縛的前提下，活躍在輿論場上的另一只“手”，則開始引導(dǎo)中國女性獻(xiàn)媚外國男性：

在假借“維護(hù)女權(quán)”的口號中，女拳群體不僅矮化了中國男性，還拔高了洋男性的地位。在這一番操作之后，生意便開始了：

在這一連串的洗腦行為下，一些被“女拳主義”和“洋人至上主義”思想帶跑偏的中國女性，便開始淪為西方社會用來戲謔亞洲女性時稱呼的“easy girl”，也就是“很容易得到的女孩”。

▲在外網(wǎng)上，有專門“奴化”中國女性為洋人提供服務(wù)的組織者。

▲在西方的城市街頭，打開“微信附近的人”，會有大量外國男性使用微信狩獵被部分精神奴化的中國女性。（這張圖我們在海外親自截的，也是親眼目睹過這種事情發(fā)生）

▲有洋垃圾回到西方后，向西方世界講述狩獵中國女性的方式。

5：為何要炒作女拳

看到這里，很多人估計會有疑問：境外敵對勢力和境內(nèi)的反對勢力，他們?yōu)楹我@么大手筆地投入、炒作“女拳”話題呢？難道他們真的是想維護(hù)中國女性權(quán)益？

答案顯然不是，否則他們也不會一面鼓吹“反中國男性”的同時，又對著中國女性宣傳“洋男性的偉岸”啊。

這背后，其實都是滿滿的生意，否則美國福特基金會、民主基金會，也不會下這么大力來扶持“女拳”的發(fā)展。

對于這些境外組織，尤其是美國的機(jī)構(gòu)來說，向中國社會宣揚“女拳”的極端思想，其實就和對華灌輸“美式民主”的目的是一樣的：攻擊體制、滲透文化、擾亂秩序、引發(fā)矛盾和革命。

因此，我才會看到，在“極端女拳”崛起的同時，另一股樹立極端男權(quán)思潮的“男拳主義”也正在崛起，很顯然，有人想營造社會對立。

▲網(wǎng)絡(luò)上，“男拳”群體也在膨脹，而且走的也是極端路線。

從本質(zhì)上說，這些境外勢力在華炒作“極端化女拳思想”和當(dāng)初在香港推廣“極端化西式民主思想”，其目的是一樣的：在香港對香港的年輕人進(jìn)行洗腦，進(jìn)而引導(dǎo)他們走向極端；在大陸，公知的民主洗腦失敗后，就對女性群體進(jìn)行洗腦，引導(dǎo)女性群體走向與社會的“對抗化”。

因此，那些來自美國的資金，才會源源不斷地扶植著“中國女拳”。

而對于境內(nèi)的極端“女拳”的架構(gòu)者而言，他們之所以愿意宣揚女拳，也是為了利益。

一方面，可以領(lǐng)取美國民主基金會這樣的境外資金，另一方面又可以在國內(nèi)借“女拳”話題做流量生意，與此同時還能連帶做起“販賣中國婦女”、“販賣洋精子代孕”、“赴美生子服務(wù)”等周邊生意。財源滾滾，何樂而不為？

寫在最后：

還有一個問題，“女拳”不應(yīng)該被等同于“女權(quán)”。我們必須明確，“女權(quán)”是正義的、進(jìn)步的、保障女性權(quán)益的，而“女拳”是極端的、非正義的，傷害男性的同時又傷害女性自身，有邪教化的成分。

我在西方社會生活了很多年，我的個人感觸是，中國社會的女性權(quán)益保障已經(jīng)做得相當(dāng)不錯了。相比于西方社會，中國女性的生活環(huán)境更安全，這得益于中國良好的治安環(huán)境，中國女性的家庭地位整體上也高于世界上絕大多數(shù)國家?；蛘邠Q句話說，當(dāng)代的中國女性所處的社會環(huán)境，比絕大多數(shù)國家的女性要好。

但這并不代表中國的“女權(quán)保障”是完美的，相比于日本和西方國家，中國在女性的“職場公平”上做得還不夠，女性在求職過程中遭受的性別歧視還很大，一些企業(yè)變向拒招女性員工、借口開除孕期女員工等侵犯女性權(quán)益的現(xiàn)象也比比皆是，在個別偏遠(yuǎn)山區(qū)，仍用傳統(tǒng)思想禁錮女性的落后氛圍也還是存在的······這些，都是我們要承認(rèn)、面對和解決的問題，

保障和維護(hù)女性權(quán)益，這是我們?nèi)鐣氖拢彩俏覀冃枰餐Φ姆较颉?/p>

但是，我們也要警惕社會“女權(quán)問題”的極端化，不能將維護(hù)女權(quán)建立在踐踏男性權(quán)益的基礎(chǔ)上，更不能將保障女權(quán)發(fā)展成保障極端的女性特權(quán)，更不應(yīng)該讓“女權(quán)思潮”成為割裂社會的因素，甚至是走向被境外勢力利用的“被政治化”道路。

其實回望這些年極端化的“田園女權(quán)”的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)這背后的助推因素：網(wǎng)絡(luò)自媒體和媒體平臺在一唱一和，一些做女性流量生意的自媒體為流量而創(chuàng)作極端化的女權(quán)價值觀內(nèi)容，而媒體平臺又不加斟酌地予以了推送。

解決這一問題的關(guān)鍵，在于“監(jiān)管”與“引導(dǎo)”。

所謂“監(jiān)管”，一是相關(guān)部門介入，督促媒體平臺加強(qiáng)自媒體炒作極端女權(quán)的監(jiān)督與管理，讓平臺擔(dān)起責(zé)任，二是加強(qiáng)對媒體平臺的相關(guān)監(jiān)督，避免資本勢力、外部政治勢力借監(jiān)管漏洞惡意引導(dǎo)相關(guān)話題；而所謂“引導(dǎo)”，是要主流媒體和婦聯(lián)等正規(guī)的機(jī)構(gòu)出面，積極為正確的“女權(quán)觀”發(fā)聲，避免相關(guān)話語權(quán)、解釋權(quán)被網(wǎng)絡(luò)黑暗勢力和境外勢力裹挾。

“話語權(quán)”，一定要掌握在我們自己手里，不能任由敵人灌輸。