不同人類群體之間的差別并非刻舟求劍的，不能以某些差別證實(shí)人類不同群體的等級(jí)高下，所謂的高下都是建立在偏見基礎(chǔ)上的。

2020 年5 月，美國明尼蘇達(dá)州白人警察暴力執(zhí)法，造成黑人青年喬治·弗洛伊德死亡，引發(fā)大規(guī)?？棺h運(yùn)動(dòng)。不僅是美國，近年來歐洲很多國家也時(shí)常爆出排斥海外移民、欺壓有色族裔的種族沖突事件。西方國家接二連三的種族沖突警示我們：歷史上曾經(jīng)盛極臨時(shí)的白人種族主義并未遠(yuǎn)去。

白人種族主義由來有自

白人種族主義的“要義”是：與其他族群相比，白人族群不僅在生物特性、智力方面都優(yōu)于其他族群，而且在文明演進(jìn)、社會(huì)發(fā)展，乃至道德情操方面都領(lǐng)先于有色族裔。

最初，在古希臘，“蠻橫人”僅僅是對(duì)城邦以外操不同語言的群體的稱呼，特指他們語言發(fā)音怪異。但隨著歷史的演進(jìn)，“蠻橫人”這個(gè)稱謂漸漸變成白人基督教文化對(duì)其他族裔的蔑稱，而且被賦予了越來越多否定性的價(jià)值判斷—異教徒、“生番”、落后、舉動(dòng)怪異等，即基督教所認(rèn)定的“文明”的對(duì)立面。

近代曩昔，基督教文明雖然對(duì)其他文明和族群存在偏見，但因?yàn)楦鱾€(gè)重要文明區(qū)域之間聯(lián)系較少，且基督教文化在與其他文化交往過程中并未獲得顯明上風(fēng)，因此，白人種族優(yōu)勝論還無法發(fā)展成體系的種族主義。

不過，隨著歐洲在全世界的殖民擴(kuò)張，白人種族主義漸漸滋長蔓延，成為近代以來全球最重要的種族主義情勢。面對(duì)亞非拉有色族裔及其欠發(fā)達(dá)狀況，白人殖民者的優(yōu)勝感敏捷膨脹，對(duì)所謂“蠻橫人”的傳統(tǒng)偏見隨之轉(zhuǎn)化為對(duì)有色族裔的歧視和克制。他們行使“文明對(duì)蠻橫的征服”這一輿論工具，對(duì)亞非拉地區(qū)開展殖民掠奪。與此同時(shí)，白人殖民者還通過煽動(dòng)種族主義情緒，袒護(hù)國內(nèi)矛盾，將民眾的不滿情緒指導(dǎo)到對(duì)其他族裔的仇恨上，袒護(hù)階級(jí)克制的實(shí)質(zhì)。

早期向海外擴(kuò)張的西班牙殖民者，一方面張揚(yáng)血統(tǒng)論，鼓吹白人的高貴血統(tǒng)不能被黑人和印第安人“玷辱”，禁止種族通婚；另一方面又賡續(xù)擴(kuò)大黑人奴隸貿(mào)易，加大對(duì)黑人奴隸的剝削克制，使黑人和印第安人淪為蒔植園和礦山中的廉價(jià)勞動(dòng)力。后來的英美殖民者繼續(xù)了西班牙殖民者在美洲推廣的種族剝削制度，推行體系的種族歧視政策，并用種族主義理論袒護(hù)對(duì)黑人與印第安人的殖民掠奪和階級(jí)克制。

披上“科學(xué)”外套

白人種族主義不僅伴隨著殖民主義擴(kuò)張而在全世界肆虐，而且還在近代天然科學(xué)的發(fā)展中找到了所謂的“科學(xué)依據(jù)”，那就是盛極臨時(shí)的“科學(xué)”種族主義。

“科學(xué)”種族主義者認(rèn)為，白人在智力方面天生優(yōu)于其他人種，這是西歐基督教文明比其他各種文明“先輩”和“高尚”的生物學(xué)基礎(chǔ)。他們挪用人類學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和生理學(xué)等多學(xué)科的研究成果，企圖為其理論探求所謂的“科學(xué)”依據(jù)。

人種學(xué)和天然分類學(xué)，被“科學(xué)”種族主義者用來作為其理論的第一個(gè)“科學(xué)”基礎(chǔ)。天然分類學(xué)家林奈以各族群的膚色、毛發(fā)和眼睛等生物學(xué)特性為標(biāo)準(zhǔn)，將世界各地的人們區(qū)分為白種人、黃種人、紅種人和黑種人。除了對(duì)世界各地的人類族群分類外，林奈還果斷地為各個(gè)族群賦予了不同的秉性特性。如他認(rèn)為，白人最為高貴和完善，印第安人較為執(zhí)拗、奔放，黑人則懶惰、桀黠、好色等。林奈和布豐等人還為世界各地的人種排出了一個(gè)等級(jí)表，位于最上端的是白種人，往下依次是黃種人、被稱為紅種人的印第安人，而位于最底端的則是黑種人。林奈和布豐等人關(guān)于人種與性情的論述雖然缺乏科學(xué)依據(jù)，卻被白人種族主義者拿來當(dāng)作“科學(xué)真理”四處張揚(yáng)。

除人種學(xué)和天然分類學(xué)以外，19 世紀(jì)的天然人類學(xué)（Physical Anthropology）和生物進(jìn)化論，也被“科學(xué)”種族主義者行使。天然人類學(xué)是隨著解剖學(xué)、人類顱骨學(xué)的提高而漸漸發(fā)展起來的。由荷蘭解剖學(xué)家皮特·坎普（Pieter Camper）最早提出的關(guān)于人類面部角度的理論，后經(jīng)英國大夫約翰·亨特（John Hunter）、威廉·勞倫斯（William Lawrence）、塞繆爾·莫頓（Samuel Morton）等人在顱骨研究方面的拓展，在19 世紀(jì)50 年代發(fā)展成為天然人類學(xué)。這些學(xué)者的研究有兩大共同點(diǎn)：第一，認(rèn)為不同人種人面角度存在差異，黑種人的面部角度與靈長類動(dòng)物更接近；第二，認(rèn)為不同種族的腦容量不同，白種人最大，黑種人最小。上述研究被“科學(xué)”種族主義者用來支持他們所謂的“黑種人從生物學(xué)上劣于白種人”的荒謬觀點(diǎn)。

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論打破了基督教所宣傳的創(chuàng)世論，認(rèn)為人類與靈長類同源，都是從低級(jí)物種賡續(xù)進(jìn)化而來。英國社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞等人將進(jìn)化論應(yīng)用于人類社會(huì)研究，創(chuàng)造出了社會(huì)達(dá)爾文主義，用優(yōu)越劣汰和適者生存的生物學(xué)原則詮釋人類社會(huì)發(fā)展，認(rèn)為人類社會(huì)出現(xiàn)人種差別、不平等征象和戰(zhàn)爭都是生物學(xué)原則作用的效果。隨后，社會(huì)達(dá)爾文主義漸漸作為一種政治思潮，為歐洲白人的殖民擴(kuò)張和種族克制服務(wù)。弗朗西斯·高頓（Francis Galton）在達(dá)爾文生物進(jìn)化論基礎(chǔ)上發(fā)展出的優(yōu)生學(xué)理論，更助長了白人種族主義者種族優(yōu)勝論的氣焰，并被用于為諸如德意志帝國的“大日耳曼主義”種族擴(kuò)張理論辯護(hù)。

為種族主義辯護(hù)的理論家還有法國人戈比諾（Joseph Arthur de Gobineau）和英國人張伯倫（Houston Stewart Chamberlain）。戈比諾在19 世紀(jì)50 年代就著有《論人類種族的不平等》，他企圖用種族觀念詮釋文明興衰，提出了“血液污染”一詞，后來的納粹德國將其作為反猶主義的理論工具。戈比諾聲稱：“歷史上統(tǒng)統(tǒng)其他題目都受種族題目的支配。各種族的不平等足以說明各國人民的命運(yùn)的整個(gè)情況?！睆埐畟惖拇碜魇?899 年出版的《19 世紀(jì)的基礎(chǔ)》，他是雅利安人至上論和日耳曼種族中間論的重要提出者之一，并且強(qiáng)烈仇視猶太人。上述兩人的學(xué)說為納粹德國的日耳曼優(yōu)勝論和對(duì)猶太人的種族滅絕政策埋下罪惡的種子。

總之，在19 世紀(jì)彌漫的白人優(yōu)勝論、社會(huì)達(dá)爾文主義、殖民主義和帝國主義等觀念面前，“科學(xué)”種族主義成為白人克制有色族裔的理論幫兇。

還在花樣翻新

“科學(xué)”種族主義雖然風(fēng)靡臨時(shí)，卻是徹頭徹尾的偽科學(xué)，在第二次世界大戰(zhàn)后受到國際社會(huì)的公理批判。如歷史學(xué)家湯因比對(duì)“科學(xué)”種族主義批判道：“當(dāng)代西方的種族偏見既是對(duì)西方科學(xué)思想的一種污蔑，又是對(duì)西方種族感情的一種虛假的思想反映。這種感情，正像我們?nèi)缃袼姷降?，是自從公?5 世紀(jì)最后25 年以來，我們西方文明在地球外觀擴(kuò)張的效果。”1950 年，聯(lián)合國教科文組織從多個(gè)方面批判了“科學(xué)”種族主義。第一，種族差異不完全是生物征象，應(yīng)更多地歸為社會(huì)建構(gòu)。第二，所有種族都?xì)w為一類，即智人。第三，不同人類群體之間的差別并非刻舟求劍的，不能以某些差別證實(shí)人類不同群體的等級(jí)高下，所謂的高下都是建立在偏見基礎(chǔ)上的。第四，各個(gè)族群之間的文化特性沒有任何生物學(xué)基礎(chǔ)。第五，遺傳差別不是社會(huì)和文化差別的決定因素，“是文化環(huán)境，而不是遺傳特性，決定著各小我類群體之間的實(shí)際差別”。

然而，人類社會(huì)與種族主義的斗爭卻是長期的。反種族主義立法可以懲處各種有形的和結(jié)構(gòu)性的種族歧視舉動(dòng)，科學(xué)研究可以揭露“科學(xué)”種族主義的荒謬之處，科學(xué)啟蒙可以教育世人關(guān)于族群和文化方面的理性知識(shí)，但種族偏見這種非理性觀念尚未完全根除，當(dāng)碰到合適的社會(huì)泥土還會(huì)滋長蔓延。2000 年，聯(lián)合國人權(quán)高專署指出：“要對(duì)種族主義和仇外思想在政治領(lǐng)域、公眾輿論乃至整個(gè)社會(huì)中的甚囂塵上保持高度小心。

1992年4月29日，洛杉磯一地方法院宣判毒打黑人青年羅德尼·金的4名白人警察無罪，引發(fā)抗議運(yùn)動(dòng)。圖為警察用警棍威脅黑人抗議者 Kirk McKoy/供圖

近些年來，本來被釘在歷史恥辱柱上的白人種族主義，在歐美一些國家有重新抬頭之勢。一是新白人種族主義的鼓起。傳統(tǒng)的白人種族主義觀念被巧妙包裝成名目繁多的新種族主義，以避開現(xiàn)有的反種族主義立法?！靶挛幕狈N族主義就是其中一個(gè)典型。隨著歐美社會(huì)右翼勢力的抬頭，歐美右翼勢力行使文化多元主義的漏洞為其種族主義理論張目，“新文化”種族主義由此發(fā)展而來，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)外來移民和他者文化的排斥。除此之外，還有“新科學(xué)”種族主義。它行使基因改造技術(shù)、流行病學(xué)、群體遺傳學(xué)的發(fā)展，為其復(fù)活物決定論追求所謂的“科學(xué)依據(jù)”。如所謂的同性戀基因、酗酒基因、致病基因的研究，廣為流傳的優(yōu)生學(xué)和智商測試等，都被其行使。這些白人種族主義新情勢的桀黠之處在于，它們能夠繞開當(dāng)前反種族歧視的各項(xiàng)立法，以維護(hù)差別性的名義袒護(hù)其種族偏見和種族歧視的實(shí)質(zhì)。

二是極右翼的白人至上主義觀念在歐美國家再度沉渣泛起。2000年，美國社會(huì)的一項(xiàng)調(diào)查表現(xiàn)，有超過1億的美國白人對(duì)黑人有歧視性看法，有4500 萬— 6000 萬美國白人是極端種族主義者，他們?yōu)榱俗畲笙薅鹊睾葱l(wèi)所謂白人的權(quán)利，甚至主張?jiān)谧》康阮I(lǐng)域?qū)谌藢?shí)施種族隔離政策。在2016 年大選期間，希拉里·克林頓曾詰問詰責(zé)唐納德·特朗普的支撐者中大約有一半是種族主義者。不論這個(gè)詰問詰責(zé)是否正確，但毫無疑問，特朗普的支撐者中更多人具有種族歧視傾向。2017 年美國出現(xiàn)的夏洛特維爾事件，就是白人極端分子掀起的一次種族主義逆流。他們托言維護(hù)內(nèi)戰(zhàn)中南部叛軍將領(lǐng)羅伯特·李的塑像，現(xiàn)實(shí)表達(dá)的是白人至上主義的優(yōu)勝感以及對(duì)照顧有色族裔各項(xiàng)政策的不滿。美國對(duì)白人種族主義分子的放縱和對(duì)有色族裔的敵視，在歐洲產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，很多反對(duì)外來移民、反對(duì)政治精確、高舉種族主義大旗的右翼勢力，在英、法、德、意等國敏捷蔓延。

三是各種隱形種族歧視仍然無處不在。雖然美國自20 世紀(jì)60 年代以來就通過法律情勢宣告種族歧視舉動(dòng)違法，并且對(duì)以黑人為代表的有色族裔在就業(yè)、升學(xué)等方面予以照顧。然而，一些隱性歧視和不公平征象仍然存在。黑人、印第安人、華人等有色族裔在就業(yè)、社會(huì)服務(wù)方面仍遭受無形的歧視。如根據(jù)美國勞工統(tǒng)計(jì)局2010 年至2018年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，非洲裔全職工作者的周薪中位值平均比白人低近30%，拉美裔則比白人低近40%。再如，根據(jù)美國量刑委員會(huì)的研究，針對(duì)同樣罪行，非洲裔男性罪犯的刑期平均比白人男性罪犯高19.1%。另有研究表現(xiàn)，美國亞裔門生在網(wǎng)絡(luò)上受到嘲諷或辱罵的比例是其他族裔的3 倍。

白人種族主義是丑惡、蠻橫和無知的代名詞，當(dāng)代社會(huì)必要小心各種情勢的白人種族主義的蔓延，必要?jiǎng)訂T統(tǒng)統(tǒng)公理力量，進(jìn)行持久不懈的斗爭。同時(shí)，也要看到，白人種族主義違反了科學(xué)與理性，他們當(dāng)前張揚(yáng)種族仇恨、制造種族矛盾的各種嘗試，必將受到國際社會(huì)的公理審判。消弭種族偏見和歧視，塑造一種包容、開放的文化氛圍和社會(huì)環(huán)境，對(duì)于各族群之間的和平交往，無疑是特別很是需要的。