9月21日，自愿者在美國華盛頓國家廣場插上2萬面美國國旗，紀(jì)念在疫情中死亡的20萬人。圖為美國眾議院議長佩洛西在國家廣場的紀(jì)念運(yùn)動上為逝者下跪。（法新社）

英國《衛(wèi)報(bào)》網(wǎng)站9月22日發(fā)表了萊頓大學(xué)美國史教授安德魯·高索普的題為《二十萬人死于新冠病毒是我們本身制造的美國悲劇》的文章，文章認(rèn)為，小我主義也是對當(dāng)局的不信賴和仇恨的根源，而這種不信賴和仇恨是美國獨(dú)有的。新冠病毒給美國造成的人員損失相稱于每隔幾天就發(fā)生一次“9·11”事件，但特朗普及其盟友好像只有在試圖將責(zé)任歸咎于別國時(shí)才會義憤填膺。把責(zé)任歸咎于外國遠(yuǎn)比進(jìn)行自我反省更容易讓人得到生理知足。相干內(nèi)容摘編如下：

死亡不應(yīng)該是美國夢的一部分。正如美國建國文獻(xiàn)所言，自由和尋求幸福是以生命為先決條件的。對于一種基于這些理想的文化來說，可能很難直面死亡。然而，隨著美國官方宣布的新冠肺炎死亡人數(shù)超過20萬人，我們?nèi)缃駪?yīng)該評估一下，美國文化當(dāng)中長期存在的病態(tài)是如何讓美國支出如此慘重的代價(jià)。

盡管美國只占全世界總?cè)丝诘?%，但美國現(xiàn)在的新冠死亡人數(shù)占到全世界死亡人數(shù)的大約22%。在現(xiàn)階段，我們不得不以半信半疑的態(tài)度看待所有統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但這仍然是個(gè)驚人的差距。

新冠病毒的受害者絕不應(yīng)該由于本身的死而受到詰問詰責(zé)——即便那些誤信了總統(tǒng)并魯莽行事的人也是如此。不過，假如一位總統(tǒng)可以像唐納德·特朗普那樣行事荒唐而無能，而他對這場危急的處理手法仍然能獲得將近40%的支撐率，事情就舛錯(cuò)勁了。是哪里舛錯(cuò)勁呢？

這在很大程度上可以從小我主義的意識形態(tài)中找到詮釋，而這種意識形態(tài)也是作為美國槍支文化核心的集體無視態(tài)度的根源。支撐擁槍的基本論點(diǎn)是，為了維護(hù)小我的自衛(wèi)權(quán)，社會必須接受高槍擊死亡率。其他任何有能力對此采取措施的國家都不會接受這種瘋狂的考量。

同樣的態(tài)度也影響著美國對新冠病毒的反應(yīng)。要求戴口罩的法令和封鎖措施被視為對小我自由的殘暴侵犯，而對這一題目給整個(gè)社會造成的危害不屑一顧的總統(tǒng)卻受到贊美。死去的人被視為是不一樣的，低人一等的。這種觀點(diǎn)是一種文化的縮影，這種文化認(rèn)為，死于新冠病毒的人“只有老人”或者“患有基礎(chǔ)病的人”。

小我主義也是對當(dāng)局的不信賴和仇恨的根源，而這種不信賴和仇恨是美國獨(dú)有的。在大多數(shù)國家，當(dāng)局珍愛民眾免遭致命大流行危險(xiǎn)的職責(zé)不會成為爭論的話題。但美國當(dāng)局至今仍然沒有抗擊新冠病毒的真正國家計(jì)劃，其負(fù)責(zé)人是個(gè)悲笑劇式的人物，他一邊鼓吹江湖騙子的奇跡療法，一邊要各州自行解決這個(gè)題目。他非但沒有被趕下臺，反而贏得了相稱一部分民眾的表彰。這些人寧愿眼睜睜地看著數(shù)十萬同胞死去，也不愿承認(rèn)當(dāng)局或許能對他們的生命作出一些積極貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，美國能夠被死人喚醒——只要他們是被外人殺死的。當(dāng)2977人死于“9·11”恐怖打擊時(shí)，美國陷入空前的憤怒，殺死數(shù)十萬人，顛覆了別國當(dāng)局。新冠病毒給美國造成的人員損失相稱于每隔幾天就發(fā)生一次“9·11”事件，但特朗普及其盟友好像只有在試圖將責(zé)任歸咎于別國時(shí)才會義憤填膺。把責(zé)任歸咎于外國遠(yuǎn)比進(jìn)行自我反省更容易讓人得到生理知足。

但愿我們也可以指望救濟(jì)生命的有用努力會讓人們重新憐惜當(dāng)局美德、社會連合高于小我縱容以及把美國人連合在一路的情義紐帶。這至少值得一試，而這是紀(jì)念死者的一種體例。